“遁亨，遁而亨也”。前后两个“遁亨”中间加一个“而”字，看起来是反复，实际不是，是把遁与亨分了一个前后的挨次，也就是先遁而后亨。到了夏季，植物开端长地下部分，大地开端收敛、储藏暖气、阳气。万物发展需求这么一个阶段，这是规律。所以是先遁而后亨，遁是为了亨，是为了六合亨，万物亨。“刚当位而应，与时行也”。
象曰：执用黄牛，固志也。
遁：亨，小利贞。
九三，阳居阳位，可见阳应当隐遁，却没隐遁好，还那样的张扬，那样的刚烈不阿，其他的都隐遁好了，它却没隐遁好。那它为甚么没有隐遁好呢？因为是系遁。系和遁两个字看起来是很冲突的，系是系住了，遁是要走，要去退隐，但到了九三，它把二者都同一起来了，变成了冲突的同一，本来该遁可又不想走。“有疾厉”，“疾厉”，疾不是指疾病，是指怠倦，上面两个阴爻逼上来了，前两个阴爻已经隐遁了，这一个阳爻独挡一面，能不怠倦吗？这当然有风险，有厉。“畜臣妾吉。”畜，就是养。臣，是指家童，家仆。妾，是指老婆。这仿佛将一个正题当一个笑话来讲：“你还是回野生你的老婆孩子吧。”实际上这笑话内里有一句实话，就是你该走了，该要正固你的志了，这个时候是隐退的时候，这是天然规律，应当顺服。
象曰：肥遁，无倒霉；无所疑也。
六二，中正，这个位置好。黄牛的“黄”指中（黄为土色，中间戊己土），这里黄牛代表一种和婉。革是指黄牛的皮。这里讲用牛皮制的这类健壮的绳索将它捆绑好，并且打上结，捆得非常的安稳，安稳到“莫之胜说”的程度。就是说没人能解得开。上面讲得那么夸大，用健壮的绳索捆绑，没有人能解得开。捆绑谁呢？这里捆住的是恪守的志，天的意志，人的意志，说穿了还是天的意志，意志要顺于天。
遁卦是十二动静卦里六个阴长阳消的卦之一。“遁亨”，这个“遁”为甚么是“亨”呢？遁指阳气垂垂要隐退了，阴气渐渐长上来了，那如何还是亨呢？因为这是天然规律，四时骨气的窜改，无益于万物的发展，所以是亨通的。这“遁”是顺乎天的，而不是害怕畏缩，以是“亨”。“小利贞”，小是指阴爻，阴气开端上升了。利贞，实际上是利于万物发展。这个贞是斧正固，还是指这个规律，还是天的正道，是四时窜改的规律。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
肥与前面“疾惫”是对峙的，这里很余裕了，很轻松了，以是讲“无倒霉”当然是无益呀！无所疑，疑，是指犹疑、游移。无所疑，也就是不需求去犹疑了，不要去游移了。以是这个时候还是与时行吧！
彖曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！
“当位”是因，“时行”是果。可见遁隐并不是逃离人间，而是与世同修，与时同行。“小利贞，浸而长也。”小，指阴气。浸，指“垂垂”，指通过浸泡而垂垂的潮湿，这是一个过程。这个“渐”字很首要，就是说如果不“垂垂”的话，时候没到就去抢先，就不能随时而行。就像农夫，春季还没到就去抢先播种，这是不可的，这必须有个垂垂的过程。这里阴气垂垂上长，垂垂逼进，这对阳气是无益的，是天然的规律，是普通的。
九五：嘉遁，贞吉。
九四，阳居阴。好遁，好是指“善”，是长于隐遁，晓得甚么时候隐遁，能掌控到适时、适度、适可而止，也不会被外物所系。以是君子吉，小人否。这里讲到“君子吉”和“小人否”两层意义，君子与小人别离指阳爻和阴爻。君子吉，就是指阳爻，因为这卦就是讲阳气隐遁，没有讲阴气隐遁，阴气是长的阶段。君子遵守了阳气的君子之道当然就吉。如果遵循小人之道，阴气之道，也跟着去长，本来是要隐遁的却也想长、不想走，那当然就否，就是梗阻了，挡道了。