厉，吉，无咎，贞吝。这里是最成心机的了，“厉，吉，无咎，贞吝”都讲到了。象曰：“维用伐邑，道未光也。”这里讲到“道”了，讲到晋升之道了，讲到晋升之道没有获得光大发扬，推行得不泛博。为甚么晋升得不泛博，哦！六五有庆了！晋升得那么顺利，无往而倒霉，有往就能吉，以是就去挞伐人家，如许是吉还是不吉？当然某些方面也吉，也无咎。但终偿另有厉，最后另有吝。对于实际来讲，对于当时来讲，那是一种吉，但再往远处看，往厥后看，但又留下了后患。恩恩相报，怨怨相结，留下了后患，以是这里的晋，落空了晋升之道，不该“有庆”了就去“伐邑”。
以是象曰：“受兹介福，以中正也。”这就是受福的启事，也恰是因为他比开端成熟了，以是他能获得大福报了。
独行是讲我行我素，就是本身晓得能进则进，不能进则退，不被别人所摆布。就是本身有本身的主意，如许当然是正了。
象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
象曰：受兹介福，以中正也。
象曰：维用伐邑，道未光也。
爻辞剖析
爻辞剖析
晋，进也，日出万物进。这进是停止、发展、消长、窜改、来往、生长等义。
“晋其角，维用伐邑”，就是赐给将军帽角，申明要派他挞伐了。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
六五，中而不立，以是有悔，也有失。但它这个悔也被中和了，这个“失得”是有一失，也有一得。恤，是忧愁之意，就是说失和得都不要忧愁，因为这是中位，往吉。就是有所行，有所往，都吉利，并且无往而倒霉。往有庆也，这个“庆”字可贵，“往有庆也”上面讲无倒霉，这里又必定地讲“往有庆也”。“无倒霉”是含混的，而“往有庆”是必定的。这就是大喜了，因为是晋，以是得中很首要。
象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
象曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
爻辞剖析
六三是阴居阳位，以是就有悔，但这个悔没有大题目，它毕竟是阴居阳位，如果阳居阳位能够就差一些。这是阴居阳，阴和阳，温和刚相互之间中和。众允，是大师承认，拥戴，同意和支撑，获得了世人的帮忙。但又是悔亡，没有悔，这悔消逝了，这是因为“众允”，有世人的帮忙和支撑。志上行也，因为他的志向是向上行，上行不就是“晋”嘛，上行就能获得光亮。这个就未几讲，大师都明白。
爻辞剖析
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
丽乎，就是说这个顺是顺服了天子国，以是他嘉奖你，你这个顺服获得了嘉奖，那当然也很光彩。顺而丽乎大明，就是各诸侯顺服并亲附于贤明的天子，“柔进而上行”描述了各诸侯觐见时的景象。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无倒霉。
“顺而丽乎大明，柔进而上行。”顺是指上面坤卦，“丽乎大明”，大明当然是指上面的离卦，离卦是火，当然是大明。丽实际叫斑斓。
爻辞剖析
六三：众允，悔亡。
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
鼫鼠就是硕鼠。《说文》里讲：“鼫，五技鼠也。能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人，此之谓五技。”晋如鼫鼠，像鼫鼠那样的晋升速率，固然贞，固然也是一种晋升，但太有限了，以是就有厉。以是象曰：“鼫鼠贞厉，位不当也。”位不当也，这里应了解为空间，每小我都应当有本身的空间，但这个空间也应当是本身去开辟，本身去生长。一样一份事情，有的人原地不动，有的人进步得很快。以是这个“位不当”，应当是指本身做得不敷。