冥是暗淡。“冥豫”是豫而迷，迷而不知返。因为他预感到了，以是就沉迷了。如有的人预感到地球要爆炸，一天到晚杞人忧天。以是讲不要沉迷于有些“预”中。“成有渝”也就是讲，胜利了又会有窜改的。应当辩证地对待事物的生长，不要惊骇，即便预虑到这件事有不好的成果，也不需求低沉，不必过量地顾虑。“冥豫在上，何可长也。”冥豫在上是指上爻了，实际上这里应当有一个喻意，这个上是指长进者，冥豫就是因为他是求长进的，他是向前看的人，是瞻望将来的人。何可长也，是反过来问的，就是冥不会太长了，不会沉迷太久了，只要将事理申明，还是会长进的，因为这类冥又如何会太长呢？冥是不会悠长的，也不会沉迷太久的。这里讲到“豫”，对豫卦先要把握大象。“象之大也”，正因为是大以是小的方面更不能忽视，如果小的方面忽视了，那成果就会失之毫厘，谬之千里。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
象曰：不整天，贞吉；以中正也。
爻辞剖析
爻辞剖析
象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
象曰：冥豫在上，何可长也。
九四是这一卦的主爻，阳居阴位，阳居阴普通比阴居阳好。阳是阳刚，虽在阴位，这前提虽差一点，但这类人能阐扬，普通来讲阳刚对环境的适应性比较强。“由”是指颠末，指预虑和实现这个颠末。预虑到厥后的一些事，一些步调，都有一个颠末，就看你是通过哪些信息来阐发，来停止判定的。这“由豫”就是夸大你这个预虑不要顺从，要有科学性，这个预虑并不是凭小我瞎猜、瞎蒙。“大有得，勿疑”，不要思疑它，不要思疑这类预虑，因为有必然科学性。“大有得”，这得是从那边而得呢？是通过本身科学的阐发、研讨、推理而得的，以是就不要思疑。“朋盍簪”，朋当然是志同道合的朋友，乃至于一个群体了。“盍”通“合”，也就是大师都调集起来，连合起来。作《易》者讲得非常好，人家的东西，是通过他们的预虑、研讨和艰苦得来的，你不要思疑，如许大师都承认了，大师都来共同合作。但不要去简朴地仿照，还要通过本身的阐发，并总结经验，连络实际环境，再去鉴戒。
豫，指豫虑、预备。为甚么利建侯、利行师呢？卦辞里省去了一个“利”字，是利建侯、利行师。既无益于建立本身的邦国，又利于行师出征。前面好多处所都讲到过“利建侯”，但没有将“利行师”放在一起，这就是“豫”的一个特性。别人在建侯的时候就是利建侯，这里在利建侯的同时，军队也已经束装待发，有备无患。以是就有“利建侯，行师”，放在一起，这就是“豫”的活泼写照。
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
“六合以顺动，故日月不过，而四时不忒”。六合是以顺动的，就是说既要遵守法则，但是也不要过动。就是前面讲：“而况建侯行师乎？”“故日月不过，而四时不忒”。这个处所就警告你应当预虑，有预虑是功德，顺动是功德，但不要老是沉迷在预虑当中。那么，全句是讲“日月不过，而四时不忒”，又应如何了解呢？日月运转和四时更替的规律不会有不对。“贤人以顺动，则科罚清而民服。”“贤人以顺动”就分歧了，他能掌控住，即便用科罚，也能令民气服口服。申明他不但用一种手腕，他不但在预虑，而是两种手腕，恩威并用，就是这个意义。