随：元亨利贞，无咎。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
甚么叫丈夫？丈夫，当代指成年男人。《谷梁传》里有这么一句话：“男人二十而冠，而列丈夫。”就是说男人到二十的时候，就给他戴那种特有的帽子，列入丈夫了，表白他已是成年男人了。小子，普通指未成年的男人。系，指系念。
爻辞剖析
爻辞剖析
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
爻辞剖析
如没有回到四德上来就没有根，没有方向，没有主。
这里不需求多解释，元亨和元吉，是从开端就是亨通的。这一卦，“元亨利贞”都具有，但要辨别开来，本卦的四德为“元亨，利贞”，而不是“元、亨、利、贞”。为甚么要讲到无咎？具有四德不必讲有咎、无咎，申明这四德，还是有前提的。这就是说随，看你随甚么，如何随，离不开“随”字。固然有四德，但随的工具分歧，随的方向分歧，随的体例分歧，那能够就有咎。
“君子以向晦入宴息。”晦，暗淡，黑夜。宴，指安，安寝。“向晦”就是说到了早晨，大师要歇息的意义。“君子以向晦”，就是君子到了早晨就要歇息。你们看这句话是不是一句笑话？到了早晨就歇息，哦！前面还加一个君子。莫非君子到了早晨就歇息，小人就不歇息吗？这个君子，是“随时”者称为君子。你随时，侍从天意，侍从天道，侍从天然生长规律，你就是君子，是这个意义。
这一爻的意义，从开首就讲到“拘系之”。这个系仿佛是绳索，特别是维字也是这个意义。但“王用亨”（享），最后，还是从窘境中摆脱出来了。一摆脱，就成了大事。随，是随便，具矫捷性、多变性。但是，日久天长，随也会根深蒂固，也就是我们常说的习觉得常。人们的风俗、社会民风，都是在“随”中构成的，一旦构成，便很难窜改它。以是本爻用了一个小小的比方，“拘系之”。当然，当你拘系于不良风俗，乃至恶习中时，也不是说你错了，因为你的心还是贞，还是正，还是侍从天道。只要你改正了，去弊从善了，从一种凶恶转入一种吉利，将有大展雄图之兆。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
象曰：拘系之，上穷也。
“拘系之”，拘，逮捕。系，用绳索捆绑。维，也是指用绳索捆绑。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：系丈夫，志寒舍也。
“贞吉”，是说你必须看清哪一方是公理的，如何才气避凶趋吉，千万不成站错队。接着，又讲“出门交有功”。