爻辞剖析
象曰：困于酒食，中有庆也。
这是因为它承担了九五给它的任务。“与”是九五交与它的任务，以是虽位不当，但“有与也”，它承九五，以是没有题目。
彖辞里又解释为：“险以说，困而不失其所，亨。”这里解释了“亨”字，这就申明困卦为甚么亨通、顺畅。“困而不失其所”，固然困住了，但还没落空其所。因为九五又正又中，这里固然掩住刚了，但刚居中，它没有落空它的位置、寓所。刚居中的位置是有稳定性的，以是它是亨通的。这里讲到“险以说”，这是一种境地。“大人吉，无咎”，这个大人我们应当了解为有志向、有涵养，还为大众所拥戴的才是大人。大人是所做的事必须是无益于大多数人，如许才气成为大人。这个“大人”，连络困卦，另有一层意义。从卦画上看，就是碰上困难了，内心晓得有风险，但没有被它吓倒，而是精确地去面对这个风险。内卦为坎，就是指内心有风险认识；外卦为兑卦，为高兴，是表示表面很悲观，很漂亮。如许的人也称为“大人”。“有言不信，尚口乃穷也。”上悦为口，口说为言。在窘境中的人说话难于令人佩服。“尚口乃穷也”，就是说在困中（困，穷也）没有人信赖，只要当你走出这个窘境，才气令人信赖。
上六：困于葛藟，于，曰动悔。有悔，征吉。
“君子乃至命遂志。”孔子周游各国，曾绝粮于陈，从者皆病而难行。当时他的门生子路问：“君子亦有穷乎？”
爻辞剖析
象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。操纵祭奠，受福也。
象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
“志鄙人也”，实际意义是说，这里困于金车，固然有吝，那是为了帮忙初六的。以是他不是为本身，“志鄙人也”，而是为了帮忙初六的。“虽不当位，有与也。”九四这里不当位，为甚么还“有与”呢？
九四，这里应当走出窘境了，因为上面坎卦已颠末端，现在进入兑卦了。“来缓缓”，走得比较迟缓，安闲。九四，阳居阴位，但又困于金车。兑卦是属金的，兑卦看起来是高兴，实际上它也困人。也就是说这个时候也不要欢畅太早了。“吝，有终。”毕竟走到这一爻，走出了坎卦。固然是有吝，但还是有成果的。
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
操纵祭奠，受福也。应用本身的才调，办事于社稷，那当然会获得福祉的。
这里困在乱石当中了，“据于蒺藜”，指波折丛生。据，就是被缠绕住了。“入于其宫”就是回到家里。“不见其妻”，老婆也跑了，这当然是凶了。这六三，是柔居阳位，但这阳位居不稳妥。这里是柔，柔得本身的老婆都不睬睬他。以是象曰：“据于蒺藜，乘刚也。”就是六三乘在九二刚爻之上，这是不好的。“入于其宫，不见其妻，不祥也。”这当然是不祥了，这不祥就是讲时运还没到，还处在这类周期内里。
象曰：入于深谷，幽不明也。
孔子答：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”就是说君子和小人，大家都有贫困之时，但君子处穷能够对峙，能够恪守公理之道，以自救自慰。而小人就会丧失道义，丧失品德，乃至胡作非为。这就是“滥矣”。
爻辞剖析
困，穷也。《说文》：“困，故庐也。”庐为农时农夫暂栖郊野的棚舍，季候畴昔了，庄稼收成了，就不住了。那这个棚舍渐渐就会被中间的草木藤蔓所包抄，呈现这么一种困象。