赍咨，嗟叹之义。涕洟，指泪水鼻涕。上六是兑的“口”，应当是高兴，为甚么反而嗟叹呢？第一个启事是因为上而无应，六三是嗟叹，嗟如，上六是涕，这两爻不能呼应，再一个上六顿时要结束，另有一点它乘刚有危，上六乘在九五刚上，阴乘刚普通比较伤害。以是象曰：“洟咨涕洟，未安上也。”未安上，就是它不能安于九五刚爻之上，以是有六三的那种嗟如了，有本爻的涕洟了。上面讲了无咎，这时上六只要认识到涕洟的启事，在哀思中检验，才不会产生灾咎。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
爻辞剖析
“孚乃操纵禴”，禴是指一种祭奠活动。殷代是春祭，周朝是夏祭，这类分季候的祭奠要简朴一点。固然简朴也还是很无益的，因为是以诚信为主的，以是孚乃无益于用。以是象曰：“引吉无咎，中未变也。”中，是指居中。未变，是上面讲的志未变，到了二爻，相互连累起来有目标，有一个共同的意志。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二，阴居阴位，得正得中。引，连累，这里是与谁相牵呢？这个牵还是与初爻和三爻相牵，都是阴爻，阴柔如果不相牵，不连合在一起的话，那就没有力量，如许连续合就有力量，那当然就吉，就无咎了。
爻辞剖析
彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而六合万物之情可见矣。
九四：大吉，无咎。
爻辞剖析
六三是阴爻居阳位，也就是说它也有堆积的志愿，但它又赶不上，因为没有谁与之呼应，与之对应的上爻也是阴爻。以是就有了嗟叹的模样。无攸利，因为它无所应，以是也就无所聚，无所聚也就无所利了。固然上无呼应，但毕竟它的同类之间有应，前面二爻都与六三是有牵的，以是大题目没有，只是有点小吝，幸亏有个“引吉”。象辞“上巽也”恰好又解释了“往无咎”的启事。
爻辞剖析
象曰：大吉无咎，位不当也。
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
象曰：引吉无咎，中未变也。
爻辞剖析
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。