上九：涣其血，去逖出，无咎。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
涣，《序辞传》：“说而后散之，故受之以‘涣’，涣者离也。”意义是说，民气气忧则结聚，悦则舒散，轻松镇静。亨，涣卦是从否卦变来的。否卦的九四阳爻往下，六二阴爻往上，相互一互换，恰好就成了涣卦。凡是从否卦变过来的卦都能够说亨通，因为否为六合隔绝，有梗阻的意义，而一旦窜改，则阴阳二气交换亨通也。“王假有庙”，王，指国君；假，通“格”；庙，是宗庙。君王到宗庙来干甚么呢？起首因为宗庙是国人共仰的处所，到宗庙里来，其表情都很虔诚，都为了共同的信奉。以是彖辞里讲：“王假有庙，王乃在中也。”
机，通“几”，几案，这几不是指小桌子，而应当是指坐凳。就是说现在九二是阳爻居在阴位了，起首是不正，是从否卦变过来的。
九二：涣奔其机，悔亡。
爻辞剖析
大号，是国君公布的号令，这个号令公布出去后，就像人收回一身大汗一样，大汗收回来了就舒畅了，这号令收回去就起感化了，并且也是不成收回的。居，一是“正”的意义，再一个是“中”的意义，是居中正。正因为大师同心合力，以王为中间。在彖辞里讲了：“王乃在中也。”正因为他居在此中，他四周，他的邦国的万民都同心推戴他，没有涣散的朋党，没涣散的小个人，如许他当然能居得稳，也正，当然就无咎。以是象曰：“王居无咎，正位也。”位正，一是通过尽力来的，必须想到正位不是他一小我，而是百姓也是各在其正位，百姓都安居乐业了，如许国君当然也就居得稳。如果老百姓流浪失所，那么他能坐得稳吗？那必定是坐不稳的。
爻辞剖析
象曰：涣奔其机，得愿也。
以君王为中间了，大师都同心同德，连合在一起，这就制止了那种涣散的局面。“利涉大川”，能够同心同德，同心合力，当然能够解除险难，共济大业。利于对峙公理之道。彖辞内里讲“乘木有功也”，巽为木，木在水上如水上行船，这就是“利涉大川”之象，度过大江大河的气象。