象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。操纵御寇，顺相保也。
爻辞剖析
“进以正，能够正邦也。”也就是指渐进这个过程中间，得位得中，并有功有成，此中最为凸起的是九五爻，如许就各方面前提都具有了，能够安邦定国了。“止而巽，动不穷也。”这个止是一种限速的过程，使其速率放慢一点，达到一个比较普通合适法则的速率，如禾苗发展就不能揠苗滋长。这巽也是一种涵养、渐进的德行。渐进是一种德行，那就要用巽德来涵养，有这类巽德来涵养，那就更得止之，天然能渐进不已，目标总能达到，所以是“动不穷也”，就是能渐进不已。
象曰：小子之厉，义无咎也。
爻辞剖析
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
“君子以居贤德善俗。”俗是风俗，君子师法这类渐进的法例，在平常糊口中，逐步地堆集一种贤能的品德，同时又以这类品德去影响四周，去改良社会民风风俗。这就是说大丈夫、君子不是以一己之得为德，而要用这个德去影响四周，改良四周的社会民风微民风。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
“鸿渐于陆”，这时雁飞到高高的高山上。陆，指陆地。夫，指丈夫。征指外出、出行。不复，指没有返来。丈夫外出没有返来，他的老婆有身了可又不生养，这当然有凶恶。但这也有无益的一面，利于防备强寇，为甚么能防备强寇呢？“夫征不复，离群丑也”。
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
初六是阴爻居阳位。从这一爻的“渐”上反应出，虽是阴居阳，但它不会违背这个渐的法则。鸿，是鸿雁、大雁。“干”是水边岸上。大雁飞到了水边上，但是遭到了一些年幼无知人的怨责、戏弄。但“无咎”，是没有咎害的，不会遭到伤害。“小子之厉，义无咎也”。固然小人如许的怨责、戏弄，但大雁本身有它的德行，它不是令人讨厌的一种鸟。这个在卦上、在爻上能够反应出来，它毕竟是以柔爻居刚位上，这个法则包管了它无咎，它没有过，它保持着一个渐的状况，它是守住了渐的法则。
爻辞剖析
艮下巽上，名风山渐。这里取其风在山间，渐进之象。巽为木，这又取一个木，是指逐步长成，逐步成林的意义。上巽为木，这里有两个互卦，下互卦为坎，为水。
象曰：其羽可用为仪，吉；不成乱也。
“丑”非妍媸之“丑”，是指类，某一个群类，就是说他分开了这个群类。这也是“不复”的启事。“妇孕不育，失其道也”。妇已孕却不生养，就是违背了规律，是违背了妇道，妇人之道。为甚么违背了？从九三能看出。九三阳居阳位，不正不中，失其道也，也能够说它不正，为甚么孕而不育，就是说位不中。“操纵御寇，顺相保也”。为甚么能抵抗强寇呢？“顺相保也”。
象曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。
象曰：饮食衎衎，不素饱也。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
“进得位，往有功也。”进得位是甚么位呢？初六以后是渐进到2、3、4、五，这各爻都得位，都当位。此中二爻、五爻即中又正，这类又得位又得中，申明完成了一个渐进的过程，同时有功、有成。
爻辞剖析
六四是大雁渐飞渐高，飞到了高高的树上。这“桷”是指树上的一个枝丫，它得了这个枝丫站得很稳，以是说无咎。“或得其桷，顺以巽也。”幸亏这是柔爻居柔位，正处于巽卦的主爻位上，这一“或”字形象地描画了一个“渐”的过程，鸿从陆向上渐飞时，一时利诱了。但利诱之际，发明了一处大树枝丫，是一安身的抱负之处。