通过一番操纵，赵大贵获得了大量绝对多少图形，这些图形都代价连城，对一个文明的生长有相称首要的意义，只是因为没有参照物，这些多少图形只要形状，没法标注尺寸，极其可惜。
赵大贵心神一沉，就以神魂状况呈现在空间中，摆布手各自握一块灵金，然后让灵金块的末端构成间尖锥状，再让灵金构成一道细线，从一个尖端达到另一个尖端---这就算是两点指间比来的间隔，也就是“绝对直线”。
操纵近似的体例，赵大贵就能获得完美的“绝对圆柱体”、“绝对圆锥体”、“绝对峙方体”、“绝对长方体”等实际中毫不成能呈现的绝对多少图形；
实际中利用的印刷机，是在铅块上刻出镜面字体，然后组分解某种款式，沾上油墨后印到纸张上，构成册本；印刷服从实在就是用灵金代替铅活字，更快更便利地印刷就是了。
以这一米长的尺子构成半径一米的圆形，然后又做出长度一米五以上的直线，在两端垂直延长出直线，这就能当作圆规来用了；
接着就借助圆规，将半圆形的一百八十度平分，获得九十度角（用圆规平分圆角，也是初中多少的根本内容）；然后再将一百八十度二平分，获得九十度；接着持续二平分，获得四十五度，接着持续二平分...
接着，赵大贵又拿出螺旋测微计。
物理教员上课的时候也会夸大，就是看似很直的光芒也要受引力等内部身分的影响，是以存在必然弧度，并不能成为真正绝对完美的直线。
先是拿出一把高精度铜尺，这是一把能测量一米的长度，最小尺寸切确到毫米的尺子，跟当代天下的钢尺没甚么辨别，只是用黄铜制作，更坚毅，尺寸也更精确罢了。
但是，主神空间是高维空间，物理法则差异于实际空间，属于绝对抱负的空间，是以只要赵大贵这里能很轻松地获得真正完美的直线。
最后，赵大贵心念一动，覆挡住铜尺的灵金支出体内，进入主神空间，构成拓印铜尺的模具。
学多少的时候，数学教员必然要说的一句话就是绝对笔挺的直线并不存在，一条线看着再如何笔挺，也并不完美，以是所谓的绝对笔挺的曲线和绝对完美的圆等，只能存在于人类的设想中；
如许一来，前期的筹办事情就告一段落了。
不过，赵大贵明天要做的，就是给这些多少图形标注尺寸。
这就是灵金最根基的服从“拓印”，能够覆挡住某样物品后构成一模一样的模具来，并且极其精确，铜尺上的刻印非常浅，但也能完美表现。
主神空间是高纬度空间，相对低维的实际天下而言是绝对的抱负空间，很多在实际天下没法呈现的东西，在主神空间里能轻而易举地达到。
不过，这灵金尺子是根据黄铜尺子制作的，黄铜尺子的偏差必定通报到灵金尺子上，需求想体例改正偏差。
接下来的事情就简朴了，在主神空间里，让灵金像液体一样往灵金模具里注入，停止“复制”，最后让核心的拓印模具撤去，赵大贵就获得了一把灵金尺子，跟本来的黄铜尺子一模一样。
然后让这类绝对圆形绕着某一中间轴扭转一圈，就能获得“绝对球形”。
这些立方块，赵大贵全数导入识海的主神空间里，作为参照物利用。
将先前制作的一米长的灵金尺子拿出来，再找一个“绝对直线”，两比拟较后截出一米长的“直线”，这今后就是标准的一米长度了参照物，相称于主神空间获得“一米”的定义，初次有了尺寸的定义，意义非同凡响。