原始人、埃及法老，斯图加特人或是纽约人，他们利用的梦语几近是一样的。我们每天早晨都讲这类说话。固然常常健忘本身梦见了甚么，或是底子不记得本身做过梦，实际上我们每天早晨都会做梦。
做梦的目标是处理我们所面对的题目。现在，我们能够把核心转向我们的心灵在梦中是如那边理题目的。因为没有景象的限定，题目看起来并不庞大，而我们所寻求的答案对我们本身也没有甚么限定。梦的目标是对糊口体例的一种支撑，并能够引发身材的类似感受。但是，为甚么要支撑糊口体例呢？是否有东西在进犯它？对它产生威胁的只要实际和知识。以是，梦的目标在于让糊口体例免受实际的限定。我们很轻易发明，如果一小我面对一个在实际中没法处理的题目时，就会通过梦来稳固他的设法。
希腊人和埃及人到他们的庙里去参拜，但愿能获得一些崇高的梦来指引他们将来的糊口，他们把这类梦当作医治的体例，能消弭身材上或心灵上的痛苦；美洲的印第安人以斋戒、沐浴、行圣礼等非常繁冗的宗教典礼来激发梦，然后把他们对梦的解释作为行动的根据。在《旧约》[12]中，梦一向都被解释为将来事情的前兆。即便在本日，也有很多人说他们做过的很多梦厥后都变成究竟了。他们信赖，他们在梦里会成为预言家，而梦则会应用某种体例让他们进入将来的天下中，并预感今后会产生的事情。
我们能够从弗洛伊德学派如何解释几个首要题目中看出这些缺点：“人类为甚么要做梦？”“我们有甚么目标？”心机阐发学派的答复是：为了实现未完成的欲望。但是，这答案解释不了统统。如果在做完一个扑朔迷离的梦以后，我们健忘了它，不能解释它，那它就没成心义。我们都会做梦，但是很少有人体味梦。那么，我们能获得甚么呢？如果一小我梦的内容是产生在他糊口的圈子里，是和白日的事情完整分歧的，并能带来欢愉，或许我们能够体味梦的感化。如果如许，我们的品德就不同一了，醒着的时候梦也就落空了指导感化。因为一小我不管是在做梦还是复苏时都是同一个个别，以是，梦在他的身上必然要有合用性。但是，有一些人，我们没法把他们的一贯品德和梦中所表达的但愿联络在一起。他们凡是是被宠坏的。他们喜好诘问：“我能够从糊口中获得甚么？如何才气获得它们？”他们能够会通过梦来寻求满足。实在，我们能够发明，心机阐发学派的实际是合用于那些被宠坏的孩子的。他们会以为其别人的存在是多余的，别人永久不可否定他们，他们会猎奇：“凭甚么我要对邻居好？他们爱我吗？”弗洛伊德学派过分地夸大了这一群体的特性，并以此作为研讨的根本。但是，寻求优胜感的情势有很多，但愿被满足只是此中一种，并不是统统人都有如许的动机。并且，体味梦的目标无益于我们看到，从健忘的梦和没法解释的梦中能够获得甚么。