儿童的脾气形式是在其父母的影响下构成并生长的。父母和他们培养孩子的体例又是由他们所处的文明的社会布局决定的。普通的家庭是社会的“精力培养处”，通过使本身适应家庭，儿童养成了脾气，在今后的社会糊口中，这类脾气能使他适应他所必须完成的事情。
这是一种影响深远且非常密切的联络，以是，我们在以后的糊口中很难辩白出哪些因夙来自于遗传。任何遗传的身分颠末母亲的修改和教诲，都已经脸孔全非了。母亲的教养体例是否合适，会对孩子产生深远影响。这里所说的母亲的教养体例，是指她如何与孩子停止相同，以及如何让孩子学会更好地和其别人合作。这是一种矫捷的才气，我们需求在不竭变更的景象中对孩子停止指引。只要发自内心地对孩子感兴趣，竭尽尽力地获得他的信赖，并保护他的好处，才是得当的体例。
假定母亲的目标仅仅是让孩子对本身产生依靠，她能够会是以而仇恨统统使孩子对外界产生兴趣的人和事。孩子会从母亲那边寻觅帮忙，并用敌对的态度来对待与她争夺母亲重视力的合作者。当母亲对其别人显现出体贴的时候，孩子会感觉他的权益被减弱了。这个孩子会以为母亲仅仅是属于他本身的，而不是其别人。多数心机学家对如许的环境都产生了弊端的熟谙。比如说弗洛伊德学派在俄狄浦斯实际中以为，孩子有一种偏向，那就是迷恋母亲，并且想要与她建立婚姻干系，同时对父亲产生敌对情感，乃至想要杀了他。假定我们细心体味孩子的身心生长过程，就不会呈现如许的状况。俄狄浦斯情结的群体是那些但愿母亲只体贴他一小我、对其别人漠不体贴的孩子。如许的心机与性是没有关联的。这实际上是一种想要完整节制和安排母亲，并让母亲成为他的奴婢的欲望。只要那些被母亲宠坏的，并且以为本身在社会上找不到合作火伴的孩子才会有如许病态的心机。在很少的一些例子中，男孩因为一向跟母亲联络在一起，以是在面对婚姻和爱情的时候才会弊端地把母亲当作工具，如许做的意义是：他不肯意和母亲以外的任何人停止合作。他以为，没有人能像母亲一样臣服于他。以是说，俄狄浦斯情结之以是产生，是因为我们在教诲方面呈现了偏差。我们不必以为这是因为遗传而导致的乱伦本性，也不消思考如许的变态行动与性有如何的关联。
那些对孩子有首要意义的人，必然要对孩子的这些潜力抱有信心。有无这类信心，便形成了教诲与节制之间的辨别。教诲就是帮忙孩子去实现其潜力。与教诲相反的是节制，节制就是基于对孩子潜力的生长贫乏信心，以为孩子只能在承认得监护之下，由成人不竭向他灌输甚么事好的，甚么是不好的，但是，对机器人才不需求有甚么信心，因为它没有生命。
假定我们轻视女性，家庭的调和必然会遭到不良影响，一个对孩子完整不感兴趣的女人，必然找不到合适的体例去体贴、体味孩子。如果一个女人对本身的职位不对劲，她就不会和孩子建立密切的联络，她与孩子的目标是背道而驰的，她老是想要证明她的才气，而孩子却成了她证明本身的停滞。如果我们找到糊口中典范的失利母亲案例停止阐发，就会发明，产生这些严峻结果的启事是母亲并没有尽到该尽的任务，她给孩子的人生起点是不镇静的。如果我们都有一个失利的母亲，既不喜好本身的事情也不喜好本身的孩子，那么，人类的处境是非常伤害的。