★弗洛姆
我们晓得，天下上存在很多具有可行性的政治轨制，但是，如果人们带着回绝合作的心态，不管在朝的是谁，都将一事无成。因为人类进步最较着的特性就是合作才气的进步，是以，政治家们的尽力都必须以此为目标。因为我们老是用本身的目光或本身的糊口体例来对事物做出评价，以是，对于哪个政治家或政党对群众糊口更能起到好的指导感化的题目，我们很可贵出精确的定论。但是，如果一个政党能够做到让大众之间表示出高度的合作和融会，那么，我们或许能够信赖这个政党能够让我们过得更好。同理，在管理国度这件事上，如果当政者是以进步百姓社会感或者合作才气为终究目标，让百姓更加爱好本身的故国、酷爱本身的文明，并且，能够让百姓遵循本身的志愿来参与法律的制定和点窜，那么，对于如许的政党，我们就应当赐与支撑。班级的活动也是个人合作的活动，因为其是以促进全部成员进步为目标的，是以，在班级中也应当根绝各种倒霉于合作的事情。以是，我们在判定一件事是否无益于团体的时候，就要看它是否能够加强团队的凝集力。我们能够找到很多促进合作的有效体例，这些体例没有好坏之分，只如果与我们的目标相符合的，我们就不该该遵循本身的设法去反对它。
如果你不浅笑，人们便会以为你没有“悦人的品德”――如果你想奇迹胜利（不管你是侍应生，是倾销员，还是大夫）你必须具有“悦人的品德”。唯有那些位于社会阶层最底一层的人（靠夫役维生的人）和最高高在上的人，不需求有“悦人的品德”。
★弗洛姆
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在基督教中，有一项首要的教诲就是：“要爱你的邻居。”从这一点，我们看到了另一种能够进步人类合作兴趣的体例。成心机的是，我们一样能够用科学的手腕去论证这些体例的代价。一些被宠坏的孩子向我发问：“我们凭甚么要去爱我们的邻居呢？凭甚么不是他们来爱我呢？”从这句话中，我们看到了这些孩子脾气中的缺点：不喜好与人合作，并且非常无私。他们在面对糊口题目的时候，将显到手足无措，他们会为了本身去侵害别人的好处。总而言之，他们对同类并不感兴趣。这些人普通都会生长成人类中的失利者。各种宗教都用本身的体例倡导与人合作，依我看来，不管是甚么样的尽力体例，只要它的目标是进步合作才气，我就会表示支撑。我们不必与人产生辩论，或者攻讦贬低别人。我们并不能清楚地界定出甚么是绝对的真谛，以是，我们在尽力进步合作才气的门路上，也会有分歧的表示情势。
婚姻普通都被以为是触及群体好处的事情。同一图腾的崇拜者普通都会遵循规定在本身的团队以外寻觅感兴趣的同性。我们不该该将婚姻了解得过分局促，婚姻不是一小我的行动，而是统统人所共有的、关于心灵的、需求合作完成的事。婚姻中的两边都必须负起某些任务，这是社会付与婚姻的意义。社会对婚姻两边的等候是：哺育安康的后代，并且教给他们与人合作的才气。以是，婚姻中的两边必然是喜好与人合作的。原始社会中，对于婚姻会有一些限定，普通是来自图腾或者庞大的轨制。明天在我们看来，如许的做法很好笑，但是，在当时这些轨制还具有其奇特的首要性，它们让人类更加乐于合作。
人如何才气在这类社会征象之下感到有安然感呢？第一，他必必要有财产，比方衣物及房地是其财产之一部分，他如具有的愈多，安然感也随之愈强，如果没有财产，或落空了统统的，则他本身和他以外的别人都会感觉是一个不完整的人。其次是权位及名誉，此二者一方面是视同小我财产之另一部分外，也是他在与人合作当中成败的关头，被人赞美及有把握人的权力，是安定及增加财产的意味。