在某种程度上，婚姻所要达到的目标也能够是非合法的。有些人结婚的动机不是很纯真：或者为了求得稳定的经济环境，或者出于对对方的怜悯，另有的人是想要有一小我奉侍他。但是，婚姻中是容不得这些分歧法身分的。我还发明，有些人竟然是为增加本身的困难而结婚。比方，一个年青人遭碰到奇迹和学业的两重打击，以是他以为本身必定是要失利的，他会将这些作为本身失利的借口，是以，他再用婚姻为本身增加费事，以此来为本身的失利找借口。
或许，伉俪两边会为他们不能在一起糊口找很多的借口，或许很多时候，他们还是分开比较好，但是，谁来做如许的决定呢？总不能希冀那些本身都没有遭到应有教诲，对婚姻并不是特别体味，一心只想着本身的人去处理这个困难吧。他们如何对待仳离与他们如何对待结婚是一样的：“仳离对我有甚么好处呢？”明显不能希冀他们能有甚么好的建议。在我们四周，有一些常常结婚又仳离的人，他们几次地犯着同一种弊端。那么，关于这个题目，我们应当找谁来处理呢？我们或许会产生如许的设法：如果婚姻呈现了题目，能够试着让精力病专家来判定伉俪是否应当仳离。如许的体例在美国明显是没法实现的，我并不晓得美国人对此有甚么样的观点，但是，我们却发明欧洲有很多精力病学家都倡导要正视私利，以是如果带着关于婚姻的题目到这些人眼进步行咨询，他们会让你干脆去找一个恋人，在他们看来，这就是处理题目的最好体例。我肯定，他们过不了多久就会收回本身的话，不再劝别人找恋人，他们之以是会提犯弊端的建议，是因为并不体味整件事情的来龙去脉，以及这件事与其他事情之间有如何的干系。而如许的干系倒是非常值得我们重视的。
在婚姻干系中，并没有甚么神妙的事情。每小我对于婚姻的观点都是其糊口体例的表示之一，假定我们对本身另一半的品德非常体味，那么对婚姻的观点能够就会全面一些。普通来讲，二者都是朝着同一个目标奋进的，以是，我们就很轻易了解为甚么有很多人都想摆脱婚姻的束缚。我对于持有此类设法的人比较体味，他们普通都是被宠坏的孩子。这些被宠坏的儿童长大后对于社会而言是非常伤害的，普通来讲，他们在4～5岁的时候就已经构成了较为稳定的糊口体例，他们一向都有如许的设法：“我能够获得我想要具有的统统吗？”假定他们不能如愿以偿，他们就会以为统统的统统都没成心义。他们会如许说：“如果我没法获得胡想中的统统，那糊口对我来讲有甚么意义呢？”他们实在是悲观主义者，他们心中老是有一种“想要寻死的欲望”。他们老是一副神经质的模样，他们老是试图从本身不精确的糊口体例里总结出一种哲学，他们误觉得本身的那些弊端看法的确就是奇葩：这个天下对于小我的欲望和情感老是产生按捺感化，是以，他们要表示出这类咬牙切齿的悔恨，他们老是在接管这类练习。他们之前经历过如此幸运的糊口，在阿谁时候，他们能够轻而易举地获得本身想要的统统。以是，他们中另有相称大的一部分人以为：只要他们的呼喊声够大，只要他们表示出心中的仇恨，只要他们不去和别人合作，他们便能够等闲地获得想要的统统。他们是如此看中私利，乃至于弃全部社会的好处于不顾。最后，因为他们没法进献出本身的力量，只是想着讨取，他们垂垂地也变得更加贪婪。是以，对于婚姻一事他们老是浅尝辄止，他们想要的婚姻普通都是那种蜻蜓点水式的，能够随时仳离的婚姻。他们普通都会在结婚前就协商好，伉俪两边是自在的，能够不对对方保持虔诚。但是，假定伉俪中有一方真的对对方感兴趣，他会表示出如许的状况：他必然会成为一个虔诚的、至心的朋友，他也必然会对对方卖力到底，他对朋友必然是埋头的。我以为，那些在婚姻中没有获得幸运的人，应当去研讨一下本身到底在这段干系中犯了哪些弊端。