燕将攻齐聊城，拔之。或谮之燕王，燕将保聊城，不敢归。齐田单攻之，岁馀不下，鲁仲连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将，为陈短长曰：“为公计者，不归燕则归齐。今独守孤城，齐兵日趋而燕救不至，将何为乎？”燕将见书，泣三日，踌躇不能自决，欲归燕，已有隙；欲降齐，所杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱。喟然叹曰：“与人刃我，宁我自刃！”遂他杀。聊城乱，田单克聊城。归，言鲁仲连于齐王，欲爵之。仲连逃之海上，曰：“吾繁华而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉！”
孝成王、临武君曰：“善。叨教王者之兵，设何道，何行而可？”荀卿曰：“凡君贤者其国治，君不能者其国乱；隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。治者强，乱者弱，是强弱之本也。上足卬则下可用也，上不敷卬则下不成用也。下可用则强，下不成用则弱，是强弱之常也。好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱；政令信者强，政令不信者弱；重用兵者强，轻用兵者弱；权出一者强，权出二者弱；是强弱之常也。齐人隆技击，其技也，得一首者则赐赎锱金，无本赏矣。是事小敌毳，则偷可用也；事大敌坚，则涣焉离耳。若飞鸟然，倾侧反覆无日，是亡国之兵也，兵莫弱是矣，是其去赁市佣而战之几矣。魏氏之武卒，以度取之；衣三属之甲，操十二石之弩，负矢五十个，置戈其上，冠胄带剑，赢二日之粮，日中而趋百里；中试则复其户，利其田宅。是其力量数年而衰，而复利未可夺也，改革则不易周也，是故地虽大，其税必寡，是危国之兵也。秦人，其生民也局促，其使民也酷烈，劫之以势，隐之以阨，忸之以庆赏，之以科罚，使民以是要利于上者，非斗无由也。使以功赏相长，五甲首而隶五家，是最为众强悠长之道。故四世有胜，非幸也，数也。故齐之技击不成以遇魏之武卒，魏之武卒不成以遇秦之锐士，秦之锐士不成以当桓、文之节制，桓、文之节制不成以当汤、武之仁义，有遇之者，若以焦熬投石焉。兼是数国者，皆干赏蹈利之兵也，佣徒鬻卖之道也，未有贵上安制綦节之理也。诸侯有能奥妙之以节，则作而兼殆之耳。故招延募选，隆势诈，尚功利，是渐之也。礼义教养，是齐之也。故以诈遇诈，犹有巧拙焉；以诈遇齐，譬之犹以锥刀堕太山也。故汤、武之诛桀、纣也，拱挹指麾，而刁悍之国莫不趋使，诛桀、纣若诛独夫。故《泰誓》曰：‘独夫纣，’此之谓也。故兵大齐则制天下，小齐则治邻敌。若夫招延募选，隆势诈，尚功利之兵，则胜不堪无常，代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳。夫是之谓盗兵，君子不由也。”
五十六年庚戌，公元前二五一年秋，王薨，孝文王立。尊唐八子为唐太后，以子楚为太子。赵人奉子楚老婆归之。韩王衰绖入吊祠。
秦孝文王
魏安釐王问天下之高士于子顺，子顺曰：“世无其人也；抑可觉得次，其鲁仲连乎！”王曰：“鲁仲连强作之者，非体天然也。”子顺曰：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之稳定，习与体成；习与体成，则天然也。”
东周君为诸侯谋伐秦，王使相国帅师讨灭之，迁东周君于阳人聚。周既不祀。周比亡，凡有七邑：河南、洛阳、穣城、平阴、偃师、巩、缑氏。
临武君曰：“善。叨教王者之军制。”荀卿曰：“将死鼓，御死辔，百吏死职，士医存亡行列。闻鼓声而进，闻金声而退。顺命为上，有功次之。令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。不杀老弱，不猎禾稼，服者不禽，格者不赦，奔命者不获。凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。百姓有捍其贼，则是亦贼也。以故顺刃者生，傃刃者死，奔命者贡。微子开封于宋，曹触龙断于军，商之服民，以是摄生之者无异周人，故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，无幽闲辟陋之国，莫不趋使而安乐之，四海以内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。《诗》曰：‘自西自东，自南自北，无思不平。’此之谓也。王者有诛而无战，城守不攻，兵格不击，敌高低相喜则庆之，不屠城，不潜军，不留众，师不越时，故乱者乐其政，不安其上，欲其至也。”临武君曰：“善。”