孙权自公安徙都鄂，改名鄂曰武昌。
初置散骑常侍、侍郎各四人。其宦报酬官者不得过诸署令。为金策，藏之石室。时被选侍中、常侍，王摆布旧人讽主者，便欲就用，不调馀人。司马孚曰：“今嗣王新立，当进用海内英贤，如何欲因际会，自相荐举邪！官失其任，得者亦不敷贵也。”遂他选。
孙盛曰：三年之丧，自天子达于庶人。故虽三季之末，七雄之敝，犹未有废衰斩于旬朔之间，释麻杖于反哭之日者也。逮于汉文，变易古制，人道之纪，一旦而废，固已道薄于当年，风颓于百代矣。魏王既追汉制，替其大礼，处莫重之哀而设飨宴之乐，居贻厥之始而堕王化之基，及至受禅，显纳二女，是以知王龄之不遐，卜世之期促也。
六月，康午，王引军南巡。
改元延康。
黄初二年辛丑，公元二二一年春，正月，以议郎孔羡为宗圣侯，奉孔子祀。三月，加辽东太守公孙恭车骑将军。初复五铢钱。
蒲月，辛巳，汉主立夫人吴氏为皇后。后，偏将军懿之妹，故刘璋兄瑁之妻也。立子禅为皇太子。娶车骑将军张飞女为太子妃。
太祖之入邺也，帝为五官中郎将，见袁熙妻中山甄氏美而悦之，太祖为之聘焉，生子叡。及即天子位，安平郭贵嫔有宠，甄夫人留邺不得见。得志，有牢骚。郭贵嫔谮之，帝大怒。六月，丁卯，遣使赐夫人死。
汉主耻关羽之没，将击孙权。翊军将军赵云曰：“民贼，曹操，非孙权也。若先灭魏，则权自服。今操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不该置魏，先与吴战。兵势一交，不得卒解，非策之上也。”群臣谏者甚众，汉主皆不听。广汉处士秦宓陈天时必有利，坐下狱幽闭，然后贷出。
汉主立其子永为鲁王，理为梁王。
世祖文天子上
臣光曰：天生焌民，其势不能自治，必相与戴君以治之。苟能禁暴除害以保全其生，赏善罚恶使不至于乱，斯可谓之君矣。是以三代之前，海内诸侯，何啻万国，有民人、社稷者，通谓之君。合万国而君之，立法度，班号令，而天下莫敢违者，乃谓之王。王德既衰，强大之国能帅诸侯以尊天子者，则谓之霸。故自古天下无道，诸侯力图，或绝代无王者，固亦多矣。秦焚书坑儒，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，因而正闰之论兴矣。及汉室颠覆，三国鼎踤。晋氏失驭，五胡云扰。宋、魏以降，南北分治，各有国史，相互排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。朱氏代唐，四方幅裂，朱邪入汴，比之穷、新，运积年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非至公之通论也。
夏，蒲月，戊寅，汉帝追尊王祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后。
臣愚诚不敷以识前代之正闰，窃觉得苟不能使九州合为一统，皆有天子之名，而无实在者也。虽华夷仁暴，大小强弱，或时分歧，要皆与古之各国无异，岂得独尊奖一国谓之正统，而其馀皆为僣伪哉！若以自上相授受者为正邪，则陈氏何所授？拓跋氏何所受？若以居中夏者为正邪，则刘、石、慕容、苻、姚、赫连所得之土，皆五帝、三王之旧都也。如有以品德者为正邪，则蕞尔之国，必有令主，三代之季，岂无僻王！是以正闰之论，自古及今，未有能通其义，确然令人不成移夺者也。臣今所述，止欲叙国度之兴衰，著生民之休戚，使观者自择其善恶得失，觉得规劝，非若《春秋》立批驳之法，拔乱世反诸正也。正闰之际，非所敢知，但据其功业之实而言之。周、秦、汉、晋、隋、唐，皆尝混壹九州，传祚于后，子孙虽微小播迁，犹承祖宗之业，有绍复之望，四方与之争衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以临之。其馀地丑德齐，莫能相壹，名号不异，本非君臣者，皆以各国之制处之，相互钧敌，无所顿挫，庶几不诬究竟，近于至公。然天下离析之际，不成无岁、时、月、日以识事之前后。据汉传于魏而晋受之，晋传于宋乃至于陈而隋取之，唐传于梁乃至于周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号，以纪诸国之事，非尊此而卑彼，有正闰之辨也。昭烈之汉，虽云中山靖王以后，而族属冷淡，不能纪其世数名位，亦犹宋高祖称楚元王后，南唐烈祖称吴王恪后，是驳诘辨，故不敢以光武及晋元帝为比，使得绍汉氏之遗统也。