在兵法中，耕也能够替代为所谓的‘庙算’。
统统人都在思虑，包含有小霸王之称的孙策。
将孰有能？
多算者多胜，少算者少胜，不算者不堪。
每当天下动乱，天下几十年必定环绕战役为中间，固然归结底子看得还是政治，但自十常侍以行刺手腕政变杀大将军何进于宫内，今后十余年各路诸侯竞相利用兵器发言。
五事，即道、天、地、将、法，即从政治、天时、天时、将帅、法度的五个方面来比较战役两边；所谓七计则是从更细化的从两边政治腐败、将帅高超、天时天时、法纪严明、兵器良好、士卒练习有素、奖惩公道来比较两边军事潜力，从而熟谙本身、认知仇敌。
“公瑾，当下我等应何去何从？”
在江东，人们算于庙堂之上，虑于乡野之间。固然孙氏与燕赵方才在联盟敌对袁氏的守势中获得庞大战果，直接毁灭袁氏，但随之而来的题目便透暴露来，袁氏即灭，孙氏当何去何从？
孙策倒并非没有下定决计，只是他需求这类时候有报酬他果断信心。而能果断他信心的人，唯有从远方赶返来的周瑜。
燕氏二将互分歧属而孙策可亲征作战麾下天然万众一心，孙策在这个方面具有燕氏难以比肩的上风。
燕氏诸将气力刁悍，一样天下皆知，但其掌控青徐的主将麹义在先前与泰山贼的战事中负伤回还，当今主官徐州的将领徐晃与田豫虽战法高超，在旁人眼中却总要比阵容滔天的麹义好对于些；至于孙氏诸将，孙策知根知底，不敢说强于麹义，却也不会比他们差，何况‘主’孙策本身，就是天下无双的战将。孙策在内心以为本身在这一点上要比燕赵的将领更加刁悍。
至于更多的兵众孰强、士卒孰练、奖惩孰明，孙策却没法去比较，燕赵与江东还尚未有过真正交兵，孙策既不想长别人志气灭本身威风，亦不肯妄自负大。这也是孙策耿耿于怀的原因，他们从未交兵，州中却有人抱有投降的动机……这是未战先怯，如何能行？
孙武先生的道，分歧孟子之道，亦分歧孔子之道，今先人自居的孙氏天然晓得。孙子的道是问最高带领者，两边主上具有之才气，目标是获得苍存亡心塌地的拥戴。这方面燕北不差，但其起先拥戴天子后出处封闭邺都已天下皆知，又兼麾下地盘广袤而民气必定不齐；孙氏于扬州之地根深蒂固，又在崛起中多得世家豪族互助，是以能万众一心。
在正统兵法家眼中，战役分为两个阶段，筹办阶段与实际阶段，先秦期间的商鞅便用极其精炼而庞大的政策变法，使得秦国成为强秦，是为耕战之策。所谓耕战，就是用最简朴的伎俩达成战役胜利的目标，耕，为筹办；战，为实际；这也是秦国成为战役机器的原因。
法律孰行？
这是两千五百年前出世公用于战役的SWOT阐发，也是极其超卓的体例论。
打心眼里孙策并不冲突投降燕氏，当今天下局势已成这般，除非与燕北背负血海深仇，不然没有人会去冲突向燕氏称臣。这就像畴昔没有那里的太守不肯尊奉朝廷的号令普通。这类心态越是出了中原越是如此，中原诸侯如袁绍等人还对燕北这么个幽州马匪头子能在心中具有些许挖苦，可对一样的边鄙之人而言，他们的职位截然分歧。
这不消问，一条大江横在两边之间，谁能掌控大江谁便把握天时，孙氏在水军上得天独厚。不过倘若超出大江向北作战，除了夏季北方辎重线压力大增之时他们能有些许上风，其他时候底子没法与燕赵相提并论。