但那些国宝中，燕北最在乎的始终是这颗头颅，乃至在好久之前，占据洛阳的燕北还曾枕着这颗首级睡觉，说是警示本身的野心，可实际上这个好似从不信赖何鬼神之事的将军，又何尝不但愿在苍茫能由虚无缥缈的幽灵指引本身前行的门路呢？
皇权所能仰仗者，不过四大支柱，外戚、寺人、朝臣、勋贵。外戚与寺人被朝臣在十几年前弄死在洛阳；勋贵们不是死了便是成了盘据一地的诸侯，待到现在只剩下朝臣可用，恰好朝臣还被燕北套上桎梏关在邺都当中。
其及时至本日，是否称帝，只剩下最后一道坎，这道坎不是别的力量所能窜改的，是燕北本身的心，要看他本身的挑选。
它只是人身后留活着间的一点枯骨，即便其人活着的时候职位尊崇，身后留下的骸骨也并不比其上镶着的宝石金贵。
头骨的仆人活着的时候叫做王莽，畴昔是新朝的天子，他以禅让的手腕从先汉获得皇位，厥后被刘氏先人所杀，头颅被制成国宝，与高天子白蛇剑一同放在国库中最深的处所。
灭六国者六国，非秦；族秦者秦也，非六国；秦人不暇自哀，而汉人哀之；汉人哀之而不鉴之，亦使赵人而复哀汉人也。燕北不但愿人们如许不竭地哀怨下去，这也没甚么可哀怨的。王朝的兴是因天下需求兴，而王朝的亡则是因为王朝不能持续带领天下兴，既然汉朝天子不能带领百姓安宁强大，那么就由他燕仲卿来带领，他要用他篡夺天下的体例来奉告天下吏民――倘燕氏子孙不能御天下使天下苦，君可自取天下使天下甜矣。
匹夫亦有责也！
即便费经心力地伸开口来，也没法收回先前振聋发聩般的吼怒，只剩下邺都里天知地知的悄悄话。
是看起来‘合法’而他对峙以为分歧法的‘禅让’？还是他以为‘最公道’实际并分歧法的‘造反’。
只是局势毕竟走到了这一步，诸侯灭王朝兴这类规律没法窜改，汉与赵必须定下主从。倘若久善于此，或许十年二十年他活着尚能保持，但终有一日他将甜睡长陵，到时候没有威望的燕桓仍然能像他如许把持朝政？
夜晚的赵王宫寝殿没有掌灯，从人亦沉甜睡去。一捧火光自黑暗中亮起，映出榻旁爬起和衣的燕北，他说着话，只是吊挂帷幕的大殿并无别人。
燕氏所连带的功劳贵族对此事乐见其成，畴昔最高贵的士人大多跟班天子受限于被封闭的邺都影响力被降至最低，既不能影响赵王宫，也在国中没有涓滴声望，落空朝野言论力的贵胄被打落凡尘，他们甚么事都做不了。
这个法理残暴非常，但在燕北的天下观中却又非常地精确――造反。
但燕北不想如许。
如果燕北想用‘不法’的手腕获得皇位，那么他只需求开口让人书一篇禅让书送进邺都，自有人会劝天子盖下大印，只等着停止禅让典礼便能够了。
这个法理是警示燕氏先人也奉告天下百姓，皇权并非用来高高捧起尊敬，亦不是平白无端受人恋慕。皇权是带领，带领子民衣暖吃饱，是带领子民开辟边境，戋戋守成不敷以称皇权。而这个法理对燕氏先人最残暴的一点便是昭告天下，当天下堕入狼籍、诸侯裂土盘据、权臣率兽食人，率领万民，餐野宿、劈波折，始开六合寸土基业。
他不想高天子当时对先秦有深切的恨，在阿谁期间，六国贵族还没死完，以复国为目标、以诛暴秦为标语的兵变此起彼伏，当时颠覆秦朝有充足的合法性。可这个期间分歧，包含燕北在内，没有谁对汉朝有深切的恨意，即便哀其不幸，即便明知王朝已气数将尽，就算再还政天子也没法以畴昔的朝政体系来保持现在赵国庞大边境。