郭道安道：“法家讲法律，可终究制定履行法律的倒是人。所谓法治，骨子里实在还是人治。就算是把法律作为衡量对错独一标准的西方天下，一样有无数强权超出于法律之上的事情。因而，又有了法律人道化的说法，不竭点窜，不竭窜改。实在就是服从于实际，不管如何变，万变不离其宗，窜改不了绝大多数时候里，法律是特权阶层手中利剑的实事。”
郭道安还在讲：“最后说一说墨家，中原当代思惟家中，只要墨子才是集哲学和科学乃至玄学于一身的人物，他提出的兼爱非攻，天志明鬼，尚贤同贤，节用节葬的说法，拿到明天来看只要天志明鬼存有争议，其他的说法在明天已然是真谛，他爱好科学发明，当年他对宇宙的阐述直到两千年后才被先人证明，能够说，这是一名超出时空的智者，固然是如许，却也有他的范围，而这范围一样定格在民气上，乃至能够说他是最不晓得掌控民气的一名智者，也是以他的思惟固然先进却不得利用，始终不能成为支流。”
是 由】.
郭道安一指许三笑，道：“你已经把他胜利送到我身边，何必多此一举？”
周至柔道了声谢，又对许三笑说：“我把左道的各种奇术尽数传你，唯独不传你房中双修秘法，便是不但愿你术法有成，厥后你执意要学，老子当时将要诈死，只好由得你。”
郭道安道：“天之有志――兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不但坚信鬼神其有，并且特别以为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思惟，是墨子哲学中的一大亮点，很多墨家修士为证明这个观点，以己身做尝试，研讨出很多强化人体的药物和体例，演变成了后代的武道流派和药理摄生杂学。”
许三笑在一旁，表情非常庞大，听至此处忍不住插言问道：“你一向都在前面跟着？”