首页 > (穿书)炮灰女配要转正 > 第一百一十章
第十二章
孔德之容，惟道是从。
是以贤人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
第二十八章
多言数穷，不如守中。
是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。
功遂身退，天之道也。
我独泊兮，其未兆；
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
第十章
第十三章
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，波折生焉。雄师以后，必有凶年。
俨兮其若客；
第十六章
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
第五章
物壮则老，是谓不道，不道早已。
第四章
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。
爱国治民，能有为乎？
第十四章
天门开阖，能为雌乎？
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
俗人昭昭，我独昏昏。
知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
第二十四章
豫兮若冬涉川；
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强为之容：
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不消筹策；善闭无关楗而不成开，善结无绳约而不成解。
故飘风不终朝，骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况于人乎？故处置于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
第二十九章
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第一章
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，澹泊为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
敦兮其若朴；
第二十三章
第十五章
六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而愈出。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
善有果罢了，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
故有之觉得利，无之觉得用。
不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气稳定。
朴散则为器，贤人用之，则为官长，故大智不割。
载营魄抱一，能无离乎？
其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
希言天然。
金玉合座，莫之能守；
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
专气致柔，能如婴儿乎？
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不成为也，不成执也。为者败之，执者失之。是以贤人有为，故无败；无执，故无失。
有物混成，先六合生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得六合母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。