主张世上统统事物虚幻不实，如“凡统统相，皆是虚妄”“实相者则是非相”，应“离统统诸相”而“无所住”，即对实际天下不该固执或沉沦.
修行实际
首要内容
《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，是佛教典范之一.以下是其详细先容：
别的另有北魏菩提流支、南朝陈真谛、隋达摩笈多、唐玄奘、唐义净等译本.
最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402年）译出，该译本共一卷，5176字或5180字，最为风行.
读诵受持：佛教徒常通过读诵《金刚经》来获得心灵的安好与聪明的增加，每日定时定量读诵，在朗读过程中体悟经文中的深意.
“须菩提！于意云何？如有人满三千大千天下七宝，以用布施，是人以是人缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是人缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多，以福德无端，如来讲得福德多。”
无住生心：不该固执于任何事物和看法，包含佛法本身，以达到心灵的摆脱和安闲.
以下是《金刚经》下篇的部分经文：
佛教内部：三论、露台、贤首、唯识各宗都有注疏，是禅宗的首要典范，自禅宗六祖惠能大师因闻《金刚经》而大彻大悟后，更是备受正视.
一体同观分第十八
性虚幻有：以为人间万物皆人缘和合而生，没有牢固稳定的本质，如梦幻泡影般虚幻不实，但在征象上又宛然存在.
福德与功德：夸大通过受持、读诵、为别人讲授此经所获得的福德，远胜于以七宝等物质停止布施的福德.
离色离相分第二十
法界通化分第十九
首要思惟
依教推行：将经文中的聪明应用到平常糊口中，如学会放下固执、以平和心态面对顺境窘境等，从而达到对自我内心的调伏和修行的晋升.
究竟无我分第十七
抄经：以恭敬之心誊写《金刚经》，在一笔一划中收摄身心，加强定力与专注力，同时加深对经文的了解与感悟.
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”“如是，世尊！如来有肉眼。”“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊！如来有天眼。”“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊！如来有慧眼。”“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊！如来有法眼。”“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊！如来有佛眼。”“须菩提！于意云何？如恒河中统统沙，佛说是沙不？”“如是，世尊！如来讲是沙。”“须菩提！于意云何？如一恒河中统统沙，有如是沙等恒河，是诸恒河统统沙数，佛天下如是，宁为多不？”“甚多。世尊！” 佛告须菩提：“尔所国土中，统统众生多少种心，如来悉知。何故故？如来讲诸心，皆为非心，是名为心。以是者何？须菩提！畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得。”
文明层面：其思惟对中国的哲学、文学、艺术等范畴产生了深远影响，为中国文明注入了空灵、超脱的精力内涵，如许多文人骚人受其影响，在作品中表达出对人生的豁达与超脱之情.
汗青影响
译本环境
“须菩提！于意云何？佛能够具足色身见不？”“不也，世尊！如来不该以具足色身见。何故故？如来讲具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来能够具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不该以具足诸相见。何故故？如来讲诸相具足，即非具足，是名诸相具足……”