“尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发罕见心，欢乐主动。即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜，而白佛言：‘我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅盘，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在坐，身材疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法，游戏神通，净佛国土，成绩众生，心不喜乐。’”
药草喻品第五
信解品第四
从文明角度来看，《法华经》对佛教文明以及全部东方文明的传承与生长有着不成消逝的进献。它所包含的丰富思惟、精彩的文学性表达以及奇特的艺术传染力，影响了无数的文学、绘画、雕塑、音乐等艺术创作。在文学作品中，其故事和理念被不竭援引、归纳，成为文学创作的首要源泉；在绘画与雕塑范畴，以《法华经》为题材的作品层出不穷，揭示了其奇特的艺术魅力与文明内涵；在音乐方面，一些基于《法华经》的唱诵与配乐也在佛教典礼及文明传播中起到了首要感化。它促进了佛教文明在分歧地区、分歧民族之间的交换与融会，丰富了人类文明的宝库，成为连接分歧文明与信奉群体的首要精力纽带。
4、文明传承
在修行实际方面，《法华经》供应了强大的精力动力与加持。持诵《法华经》被以为能够堆集殊胜的功德，消弭业障。修行者在深切研读与受持该经的过程中，其内心的慈悲心、菩提心会获得滋养与增加。比方，经文中对菩萨们为了救度众生而不懈尽力、不吝捐躯自我的事迹描述，能激起修行者效仿菩萨行愿，主动投身于好处众生的奇迹中。这类在修行心态与行动上的主动窜改，会加快修行者本身的生长与进步，使其在修行的门路上不竭堆集资粮，晋升境地，更加靠近成佛的抱负此岸。
1、聪明开启
“尔时，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：‘善哉，善哉！迦叶善说如来实在功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧只功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，如有所说，皆不虚也。于统统法，以智便利而演说之，其所说法，皆悉到于统统智地。如来观知统统诸法之所归趣，亦知统统众生身心所行，通达无碍。又于诸法究尽了然，示诸众生统统聪明。’”
它为众生指了然摆脱的门路与方向。通过对三乘归一理念的夸大，让修行者熟谙到不管之前所修为何种法门，终究都指向成佛这一终纵目标。经中报告的各种故事与教诲，如 “比方品” 里的火宅喻，形象地揭露了众生在存亡循环中的伤害处境，而佛陀的教法如同指导众生出离火宅的便利之门。这类指引赐与修行者果断的信心与但愿，鼓励他们在摆脱之路上奋勇前行，降服修行过程中的重重困难与停滞，慢慢摆脱贪、嗔、痴等烦恼的束缚，终究实现心灵的完整摆脱与安闲。
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“舍利弗，若国邑聚落，有大父老，其年衰迈，财产无量，多有田宅及诸僮仆。其家泛博，唯有一门，多诸人众，一百、二百乃至五百人，止住此中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根败北，梁栋倾危，周匝俱时欻然火起，燃烧舍宅。父老诸子，若十、二十或至三十，在此宅中。”
比方品第三