“主张禅让说的，最早见与孔圣与其弟子编撰的《尚书》，其实在性不成考。然，在《韩非子》和《竹书编年》中，对于这段汗青的申明却截然相反。《韩非子・说疑》中记录：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。《竹书编年》中记录：尧之末年，德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见。舜囚尧于平阳，取之帝位。韩非子的说法临时不提，单《竹书编年》就比《史记》早几百年，且是战国时魏国野史，更加可托……”
徐广志此人固然急功近利，思惟局促，但嘴上工夫却极其短长，且学问很赅博，辩论刚开端就抛出很多论据，将法家学者逼的节节败退。儒家所说的法古，师法的恰是周朝，循礼，循的也是周礼。
秦凌云差点憋不住笑，只能转脸假装咳嗽。
谈兴上来了，关素衣从禅让制谈到尧、舜、禹的平生，三者如何上・位，如何明争暗斗，如何皋牢民气、把控朝政等等，其言语之滑稽，情节之丰富，转折之跌宕，堪堪能写成一本出色至极的话本。
“哦？这话如何说？”高大男人向前倾身，目光专注。一言不发的秦凌云被他挤了又挤，现在只能缩在墙面与雕栏的夹角处苦笑。中原汗青是此人最感兴趣的东西，一听就会被吸引。若非他本日易了容，且行迹成迷，秦凌云都要思疑关素衣是不是用心在制造话题扳话。
“然。不偏不倚，中正平和，此为中庸。中庸能够触及糊口中的方方面面，是孔圣最为推许的处世之道。过犹不及，皆违背了中庸之道。将‘抑’改成‘废’，徐广志对诸子百家赶尽扑灭的心机昭然若揭，也将他的治学之道透露无遗。用孔圣的一句话来描述他最为得当。”
“自是结束了。”关素衣举起茶杯啜饮，内里满腹忧愁。论辩才，当今魏国恐怕只要秦凌云能与徐广志一较高低，由此能够想见，接下来的九场辩论，其成果也和明天一样。
想了又想，关素衣终是压下满心仇恨，却又痛恨难平，嗤笑道，“法古循礼。若真如徐广志所说，前人既无纷争战乱，又不伤害同胞，个个都是仁爱之士，那周朝又为何会灭亡？你们法家学派的人忒也没用，很多论据都能等闲颠覆竟涓滴抓不住机遇，白白当了徐广志的踏脚石。真要论起治国之术，儒家差法家远矣！”
关素衣放下茶杯，往椅背上一靠，刹时从端庄淑女变成慵懒闲人，温婉的气质亦蓦地变得锋利。如果劈面换一小我，她定然不会等闲道出心中所想，但那人是秦凌云，情深义重的秦凌云，一诺令媛的秦凌云，更是修杜口禅的秦凌云。她信赖他不会将本日的对话流露给别人。
“废黜百家，独尊儒术，嗤……”目睹二楼的来宾只剩下三两桌，一楼也清空大半，祖父与父亲亦不见踪迹，关素衣似脱掉桎梏的犯人，变得狂傲而又极具进犯性，一字一句说道，“只这八个字，他就不配学习儒术，也只这八个字，他就不配以儒学家的身份应战法家。”
高大男人将茶杯往前推了推，用别扭的雅言催促，“你快说，甚么话？”
大厅内发作出雷鸣般的掌声，关老爷子和关父头一个走上前向徐广志表示庆祝。他不卑不亢的与二人叙话，然后几次哈腰感激帮助本身召开辩论会的一名九黎贵族。法家学派的人不敢多留，纷繁掩面分开。
关素衣小抿一口，持续道，“攻乎异端，斯害也已。”怕这九黎男人听不懂，因而又做解释，“用口语说就是――若研讨异端邪说，风险就极大了。甚么是异端？用徐广志的注解便是除儒家正统以外的统统学派都是异端。然，春秋之时儒家并非正统，又何来异端？此处的异端，应解为事之两端，而事之两端又以中庸为均衡点，也就是‘过’和‘不及’。研讨学术过分，与不及，都是弊端的，风险极大的，这才是孔圣要表达的真正思惟。你再看那徐广志，他将今上的一句话曲解到‘废黜诸子百家’的程度，其治学精力已呈走火入魔之兆，实为过分。用孔圣的话来讲，他已走入异端，丧失了中正平和的心态，又那里有资格代表儒家批驳法家？只这一句话，我便能看破他这小我，用八个字描述足以……”