“对，我感觉人道应当是恶的，不然为何学坏轻易，向善却难？又为何总要用酷刑峻法去束缚百姓的行动，而一旦法度乱了，社会民风也跟着乱了。”圣元帝目光灼灼地看畴昔。他对法家思惟推许备至，天然也就更加认同“人道本恶”的观点。他很猎奇关素衣会如何答复。
“那就给他换一个晓得变通的夫子，亦或者让他看本身喜好看的书，不要夫子也罢。”关素衣一面往楼下走，一面点头低笑，“这么大了还逃学，与我继子一个模样。”
秦凌云暴露惊奇的神采，连圣元帝都惊诧半晌，问道，“你晓得九黎语？”
“对，不管哪一个学派，哪一名巨人，哪一本文籍，只要在汗青中留下丁点陈迹，他们都能如数家珍。”关素衣开朗地笑了，明显很喜好九黎族壮汉对外祖母的直接性恭维。她用指尖点了点楼下的题板，持续道，“你方才不是问我为何本日的命题是伪命题吗？”
侍卫当即去唤店小二。他拿起两张画稿打量很久，末端谨慎翼翼地折起来，支出怀中，意味不明隧道，“不愧为关齐光的孙女儿，好为人师，有教无类，连一个小小侍卫也如此照拂。”话落顿了顿，问道，“她那继子是甚么模样？”
秦凌云咳了咳，然后眯眼去偷觑陛下神采。李氏不安地拉拽小叔子衣袖，表示他帮镇北侯夫人圆圆场。她固然听不太懂前面那些话，但最后几句却感到深切。是啊，若能好生活着，谁情愿去做恶人？当年若不是被逼到死路，小叔子也不会逃到边关，给陛下当了刽子手。
秦凌云沉吟半晌，心内已是佩服。
圣元帝愣了愣，竟不知该如何答复才好，而关素衣已经站起家，屈膝告别。听了大半，她已能猜到此次辩论的成果。时人刚获得安宁平和的糊口，天然更喜向善积德的学说，徐广志挑起的激辩，一开端就占了天时、天时、人和，焉能不堪？
“谢夫人。”圣元帝像模像样地施礼，然后状似拘束地落座，还极其忐忑不安地看了关素衣一眼。
故此，面对这位几近而立之年，却连汉话都说不太顺溜的粗暴男人，关素衣也情愿与他交换心得，乃至知无不言言无不尽。她敛眉深思，试图寻觅最浅近的体例来表达本身的观点。
她边说边在两张纸上作画，寥寥几笔便把罗刹恶鬼与笑面菩萨勾画得栩栩如生。正如她所言，白纸就是白纸，只因报酬涂抹，才会令人产生仇恨与欢乐的情感。
她拿起一张白纸，缓缓道，“人在刚出世的时候甚么都不懂，他们的大脑就像这张白纸，空空如也，是最简朴也最有害的。这时候的他们不分吵嘴，以是人道也就没有善恶之分。而孩子在垂垂长大的过程中会打仗到分歧的人和分歧的环境，有的安闲，有的险恶，因而他们便被涂上各种百般的色采，成了各种百般的人。善人会有阴暗的心机，恶人会有光亮的一面，而绝大部分人都不好不坏，介于善恶之间罢了。实在人的赋性是甚么，孔子和告子早就做出体味答。”
关素衣放下羊毫，缓缓吹干墨迹，低声道，“孔圣在《礼记》中言：‘饮食男女，人之大欲存焉’；告子也说：‘食色性也’。由此可见，人的赋性不出‘食’、‘色’二字。食为保存，色为繁衍，都是人类最根基的需求。为了保存，再仁慈的人也会在极度饥饿的环境下做出易子而食的恶事；为了繁衍，再暴虐的人亦会放弃生的但愿，用性命庇护后代安然。一个吃掉后代，一个捐躯救护后代，大恶与大善的挑选，不过是前者把本身保存看得更重，后者把族群繁衍看得更重罢了。可见真正差遣一小我积德为恶的动因，总不出其右。承平乱世中，百姓吃得饱，穿得暖，住得好，积德的人天然就多；烽火纷飞中，百姓吃了上顿没下顿，为了活命，烧杀劫掠、落草为寇者便比比皆是。而法儒两家为人道打上善恶的标签，其目标都是为了顺服群众，指导他们井然有序地糊口，又不风险旁人的保存权力。法家以酷刑峻法威慑，儒家以广博仁爱安慰，都及不上让百姓吃饱穿暖，安居乐业来得有效。你说是也不是？等他们不消再为保命忧愁，再去教诲他们尊法积德便轻易很多了。”