正南刚恰是楚灵王身穿诸侯王服，一手托着一尊大鼎，正大步行来。那千斤的大鼎，在楚灵王手中，却仿佛轻若无物。
因为项羽曾经举起了九鼎，这才会聚了楚地最后的余韵以及被秦王横扫之六国残存阵容，颠覆了强大的大秦帝国。但是终究项羽却兵败乌江，落得自刎身亡的了局，并未成为九州之主。
鼎就是气运、身份、职位的意味，多高的职位，多高的资质，就能托起多少鼎，春秋五霸，乃至厥后的战国诸多雄主，都曾试举九鼎，纷繁失利，这才不得不退回原位，不敢再交战天下，就是因为九鼎鉴定他们没有集合九州气运的资质。
不管如何，现在的端阳节并没有明白的代表着或人，它更像是一个标点标记，代表着‘夏至’。
待到楚灵王祈求结束，就只剩下凤鸣女上祭台献舞。楚国尊崇凤凰，以是只要具有凤鸣命格的女子才气以跳舞媚谄彼苍，媚谄楚国英魂，让他们护佑楚国，持续长治久安，江山永固。
此时的楚灵王，倒是像足了明君，很多本来已经开端对楚灵王绝望的朝臣，也都纷繁暴露对劲之色。忠君爱国当然也是一部分的支流，但是间隔三纲五常的程度，却另有很长的间隔。这个期间的民气还是自在的，君王能够挑选臣子，而臣子也能够挑选想要奉养的君王。就连孔贤人，也是如此，并不愚忠。不然当朝另有周天子，他又何必周游各国，传播本身的学说，想要寻一强大晓得赏识其主张的君主帮手之？所谓三纲五常者，应当就是后代的儒家学派，对君王统治的一种示好与让步。
楚灵王身为楚国大王，七鼎以内轻松举起，仿佛无物。所谓天子举九鼎，会聚天下运，这类说法以及商定俗成的形式，要比及楚霸王项羽自刎乌江，才正式宣布闭幕。至此今后，天子难举鼎，而所谓九鼎就更变成了一种名义上的意味，没有了太多实际意义。
摆布副祭带领着浩繁文武朝臣，将一卷卷的祭文投入七座大鼎当中，当七座大鼎都堆满，沈成平局中的回禄枯木杖的顶端，俄然燃起了一朵绯红的火焰。火焰一分为七，别离落入七座大鼎当中，然后熊熊燃烧。
蒲月初五，楚灵王正式驾临章华台，从第一缕朝阳升起开端，便先祭拜历代先祖、先王，燃烧一车车写着祭文的竹简，然后便是礼乐响起，庞大的编钟、编磬摆列成行，响起恢弘之乐。鎛、钲、铎、錞于、铃等乐器，也瓜代而行，将全部乐曲变得更加的庞大、烦琐。
自禹皇今后，天下九州，气运以鼎分之，故而士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才气用九鼎，祭奠六合先人时行九鼎大礼。