彼自分门径，独守一支者，是自划限定，不能扩大己之知识也。夫学业之途无尽，彼之技艺，己不能知不能行者，是己之身材有亏也。己之技艺，彼不能知不能行者，是彼之身材有亏也。故志于豪杰，欲练拳术，必须先将内家拳学，不管何派，先格物致知，身材力行乃至极处，嗣后再与表里二派同道之人，相互研讨，各得其益。若能研讨十数家技艺，将理得之于心，与己之理化合而为一，其他不管中外技艺，即便形各相别，习练相殊，其理可一见而知也。孟子云：尧舜之道，孝弟罢了矣。拳术之道亦无他，力量和顺罢了矣。
余所述形意拳学，年前已出版矣．乃于八卦学，未能笔之于书，每怀谦然未安。因思幼从余师李魁元先生时，先生常云六合之理，窜改无穷。晤对闲谈，常提及北京有八卦拳术一门。其技之精，理之细，亦甚奇妙测。余当时存诸心中，总未得门而入。至丁亥年，因事赴京，在白西园先生处遇程廷华先生。白君与余指引相见，云先生精通八卦拳术。初见先生练时，其意与形意拳大相差异。时余练形意拳方三四年工夫，于相互之劲，不能周知，心虽倾慕，又恐与本身所练之拳力量反面。后先生见余屡思迷惑，死力开导拳中之理，余始免除狐疑。方动手时，觉与形意拳术力量相背，至年余工夫，两拳之劲微觉相合。每日早习形意，晚习八卦，如是十余年，两拳之劲，始不分相互，练习亦不分迟早，两体亦觉如一。此时始悟十年前，初与先生练时，并非两拳之劲相背，乃我身中之力量有亏也。自此今后，每遇同道之人，不分门类，相互研讨，又十余年，自发身中两拳之劲合一。又有各家同道之人，各法互助，乃至用时，起落进退刚柔伸缩，无不自如，当此之时，艺贯二家，学业精进，心中愉悦，自发得全部无所不知矣。乃至辛丑年，又遇同道张秀林，杨春甫二君，精于太极拳学。余心又有甚爱之。及与二君相互研讨，扣问此拳之劲，心中大相骇异，觉作所练两拳之劲，又有各家之法互助，然并不能与此技之劲相合适，是以又与彼等加意研讨三四月工夫，始略得其当然之理，如是复练习三四年，并不能知其底确详细之理，后至民国元年，在北京得遇郝为真先生，先生精于太极拳学，初见面时相互倾慕。余因倾慕此技，即将先生请至家中，请先生传授讲习，三四个月工夫，此技之劲，方知其以是然之理。自此今后日夜习练，至三年豁然大悟，能将三家之劲合为一体。心中方无形意，八卦，太极之意．又始知三家皆三元之理。夫八卦天也，形意地也，太极人也，三家合一理也。练习之法，形意以经之，八卦以纬之，太极以和之，即贤人云：兴于诗，立于礼，成于乐也。
中百姓国五年十一月直隶完县孙禄堂自序
民国五年七月门生吴心彀序
余思万法既由一脉相传，形骸百官又无差别，彼所能者，己亦当能，己所学者，彼亦当学，存彼己之见者，大略因初学时气质未化，不能得格物慎独之功也。前贤云：贤人之道无他，在启知己良能，顺其天然，作到极处，而成一个全知全能之完整人耳．拳术亦然，凡初学习练时，但顺其天然力量练去，不必格外用力，练到极处，亦自成一个有体有效之豪杰耳。
（首页丢失）．．．．．．天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气者，皆秉六合之全气全理而成，其形体百骸，推之环球无异也。人既无异，即万理出于一源，万派出于一脉也。何拳术之道，偏分很多门径？甲藐乙，乙藐甲，各出己技，相互朋比。推原其故，实因拳理未明，内具反面之气，而始生出很多支节耳。