（1995年5月）
做为反应实际糊口的艺术形象，我们要把二者连络起来。有人“善与恶做为一对范围，同真与假，美与丑一样，具有同一性又有斗争性”，我们在停止真善美的同时，必须指导门生停止分解攻讦，进步门生辨认善恶、辩白是非的才气，要达到这一目标，我们必须把正面的东西与背面的东西构成对比停止比较。
如许，就使门生们获得了无产阶层的阶层观的教诲。
纵向法是指以时候为序，以或人某事的前后环境为“轴”，通过生长窜改的比较，揭露客观生长的规律性，证明弊端的或反动的必定遭到失利或灭亡；精确的反动的得以生长强大，让门生们熟谙这一条客观生长规律，并从中辨清是非妍媸，忠奸正邪的边界，从而摆副本身进步的方向。
因为美育是“通过文学艺术和借助大天然，实际糊口中的美对门生停止教诲，使他们晓得甚么是美的，甚么是丑的，甚么是高贵的，甚么是卑鄙的，激起门生的美感，熏陶他们的心灵，培养他们高贵的情操，使他们构成精确的审美妙，酷爱夸姣的事物，讨厌丑恶的东西”。
最后，再用真谛标准去熔铸它，以一种折射的体例停止深切的德育教诲。
鲁迅的《药》，描述了半殖民地半封建社会把活生生的华栓、夏瑜伤害了。而《为了六十一个阶层弟兄》报导了新中国使六十一其中毒者转危为安。一个社会将活人害死，一个社会将“死人”救活，这是一个多么光鲜的对比！通过这一对比，门生们熟谙到旧社会的暗中，新社会的优胜，从而更加仇恨旧社会，更加酷爱新社会。这能够，门生们获得了现阶段的爱国主义教诲。
客观究竟上，背面的东西与正面的东西连络而构成了庞大纷繁的天下。
横向，是指能够用某种角度把几个背面人物串连起来，别离找出他们脾气上的焦停止摆列，辨析这些本性特性的类别，揭露这些脾气的阶层属性。然后，再用反动者的标准来对比，让门生们从中辨别真善美与假丑恶。
期望—————借琏—————丢琏—————负债
因为没有比较，就没有辨别，没有真谛做为标准，我们就没法做出结论，当然，要以阐发背面的艺术形象为主，以正面的艺术形象为辅，正面形象始终处于烘托职位。
我们阐发女仆人公十年前后的窜改可见，她的期望是离开实际的，是统统不幸的基因，“借琏”是她寻求吃苦倾慕虚荣的思惟认识的反应；“丢琏”是她“一夕欢乐招来十年酸楚”的导火线；“负债”是她胡想与实际锋利抵触的必定成果。她的胡想美满是环绕小我而产生的，是**的、式微的，是不成能实现的，只能以悲剧告终。
对比是把两种分歧的事物放在一起相互比较，这两种事物是相互冲突、相互对峙的干系。两体对比，更加凸起事物的性子、状况、特性，令人们在比较中辨别好与坏、善与恶、美与丑。
我们在讲讲课文时，指导门生对这些艺术形象（此指背面的人物和事物）从直接感受解缆，并且始终伴跟着详细的形象的感知、遐想和设想，几次咀嚼，几次回味达到了解。
是指同类的二者之间不同大，但构不成锋利对峙的冲突干系，只是相对地存在“正反”之意。我们让门生从两两比较中找出“差额”，从背面接收经验，用正面来挽救。马谡和诸葛亮同是蜀国人，从《三国演义》的有关章节来看，马谡并非是“等闲之辈”，不然，那么夺目的诸葛亮如何能派他去守军事要地呢？只不过马谡此时妄狂高傲，刚愎自用，又不能实事求是，不按客观规律办事，成果失了街亭丢了脑袋。而诸葛亮呢，与他截然分歧，二人之间的差额可谓不，门生们可从马谡身上接收经验，从诸葛亮身上去找挽救之法，即学习诸葛亮谦善谨慎，按客观规律办时的好风格，这就获得了辩证唯物主义观的教诲。