前面过，汗青是人类社会生长过程的实在记录，它丰富多彩，庞大缤纷，能够作为我们先人的最好的鉴戒。除了上述三种教诲以外，还能够停止个人主义观、劳动观等多种思惟教诲，我们在此就不一一重赘了。
我们这类新期间的爱国主义，却要用汗青素材来做“佐料”，仿佛二者不相联络，实在，这只不过是转了一个弯，这个弯就得看我们汗青西席的本领了。关头就是要抓住我国前人尚且爱国，更何况当今期间的青年人？即以爱国的前报酬表率，教诲门生学习并担当前人的爱国主义精力和传统。如许，我们便能够操纵一系列的汗青爱国名流来感化门生，战国期间的屈原，汉朝的苏武，东晋的祖逖，南宋的岳飞，明朝的郑胜利，清朝的林则徐，中华民国的孙中山一向到**等巨人名流，他们为了故国，不是竭尽毕生精力就是洒尽了鲜血，他们不愧为中华民族的优良后代，恰是因为他们激烈的爱国主义精力，才使中华民族得以保存并繁衍下来。
操纵这些对门生停止教诲，可使门生直立弘远的抱负，熏陶他们的夸姣情操，为勇于攀落第学岑岭而忘我地尽力。
第二，停止辩证唯物主义教诲
总之，汗青课是对门生停止思惟教诲的一个首要的阵地，每一个汗青西席必须高度正视这一，做到教书育人，寓教于乐，阐扬汗青学科的特别服从，这就是汗青西席义不容辞的任务。
一，停止国际主义和爱国主义教诲
除了操纵政治课等停止实际上的传授外，我们操纵汗青课停止这一方面的教诲也是理所当然的，但这内里存在着“直射”和“折射”的题目。因为在当代，唯物主义和辩证唯物主义体例论并存，我们可充分地操纵这些汗青质料对门生停止教诲，那些唯心主义的东西就需求西席操纵反证法来停止正面教诲了。老子《品德经》里就包含着辩证的思惟，因为它以为各种事物都有对峙面，对峙的两边会相互转化。荀子也是一名唯物主义思惟家，他以为天然界的窜改有必然规律的，另有东汉前期的王充，他是一名杰出的唯物主义思惟家，而宗教本身充满了唯心主义观，是哄人的，为统治阶层办事的，这一必须让门生明白。
通过这些汗青素材的教诲，培养门生实事求是对峙实际第一的观，学会全面地看题目。勇于对峙真谛，勇于修改弊端，把握客观真谛，进步思惟憬悟，精确地对待天下，精确地措置事物。
1996年8月）
辩证唯物主义是无产阶层的天下观和体例论。它给人们供应了熟谙天下和改革天下的强大兵器。青少年处于慢慢构成天下观期间，我们对门生停止辩证唯物主义教诲，是非常需求的，也是非常及时的。
上述国际主义的内容为当代的范围，但在汗青阶段也是存在国际主义的，当时虽不叫国际主义，但却有着突破国与国之界而相互援助的内涵，典范典范有唐朝时，日本的阿倍仲麻吕（汉名晁衡）到中国，中国的鉴真和尚去日本。明朝时，西方的利玛窦到中国传授水利方面的科技知识，一向到抗战期间加拿大的白求恩，印度的柯利华等，都表现了国际主义精力，都对门生是一个很好的教诲。
第三，停止良好传统教诲
通过汗青课对我们的门生停止爱国主义和国际主义教诲，使门生心胸故国，放眼天下，直立无产阶层天下观，为扶植有中国特性的社会主义、为全人类的束缚奇迹做出应有的进献。