夫节士不能令人敬之而志不成夺也，不能令人不憎之而道不成屈也，不能令人不辱之而荣犹在我也，不能令人不摈之而操不成改也。故分定计决，劝沮不无能，乐天知命，恐忧不能入，困瘁而益坚，穷否而不悔，诚能用心如此者，亦安肯草靡薄浮，以索凿枘，效乎礼之所弃者之所为哉！
抱朴子曰：世人闻戴叔鸾阮嗣宗傲俗自放，见谓漂亮，而不量其材力非傲生之匹，而慕学之。或乱项科头，或裸袒蹲夷，或濯脚於稠众，或溲便於人前，或停客而独食，或行酒而止所亲，此盖左衽之所为，非诸夏之快事也。夫以戴阮之才学，犹以躭踔自病，得失财不相补，向使二生敬蹈检括，恂恂以接物，竞竞以御用，其至到何适但尔哉！况不及之远者，而遵修其业，其速祸危身，将不移阴，何徒不以清德见待罢了乎！
昔辛有见被发而祭者，知戎之将炽。余观怀悯之世，俗尚骄亵，夷虏自遇，其後羌胡猾夏，侵掠上京，及悟斯事，乃先著之妖怪也。今天下向平，复兴有徵，何可不共改既往之失，修济济之美乎！夫入虎狼之群，後知贲育之壮勇；处礼废之俗，乃知雅人之不渝。道化凌迟，流遁遂往，贤士儒者，所宜共惜，法当扣心同慨，矫而正之。若力之不能，未如之何，且当竹柏其行，使岁寒而无改也。何有便当崩腾竞逐其醟茸之徒，以取容於若曹邪！去道弥远，可谓为痛叹者也。
求之以貌，责之以妍，俗人徒睹其形状之粗简，不能察其精力之渊邈，务在皮肤，不料心志，虽怀英抱异，绝伦迈世，事动能够悟环球之术，言发足以解古今之惑，含章括囊，不法不谈，而茅蓬不能动万钧之铿锵，侏儒不能看重仞之弘丽，因此蚩之，谓为凡愦。夫非汉滨之人，不能料明珠於泥沦之虫奉；非泣血之民，不能识夜光於重崖之里。虫焦螟之屯蚊眉当中，而笑弥天之大鹏；寸鲋游牛迹之水，不贵横海之巨鳞。故道业不敷以相涉，聪明不敷以相逮。理自分歧，无所多怪。以是疾之而不能默者，愿夫在位君子，无以貌取人，勉勖谦损，以永天秩耳。
抱朴子曰：生乎世贵之门，居乎热烈之势，率多不与骄期而骄自来矣。非夫超群之器，不辩於免盈溢之过也。盖劳谦善己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多；附之者众，则安之徽也；去之者多，则危之诊也。