夫斫削描画之薄伎，射御骑乘之易事，犹须惯习，然後能善，况乎人理之旷，品德之远，阴阳之变，鬼神之情，缅邈玄奥，诚难生知。虽云色白，匪染弗丽；虽云味甘，匪和弗美。故瑶华不琢，则耀夜之景不发；丹青不治，则纯钩之劲不就。火则不钻不生，不扇不炽；水则不决不流，不积不深。故质虽在我，而成之由彼也。登阆风，扪晨极，然後知井谷之暗隘也；披七经，玩百氏，然後觉面墙之至困也。
夫周公上圣，而日读百篇。仲尼天纵，而韦编三绝。墨翟大贤，载文盈车。仲舒命世，不窥园门。倪宽带经以芸鉏，路生截蒲以写书，黄霸抱桎梏以受业，甯子勤夙夜以倍功，故能究览道奥，穷测微言，观万古如同日，知八荒若庐庭，考七耀之盈虚，步三五之窜改，审盛衰之方来，验善否於既往，料玄黄於把握，甄未兆以如成。故能大德大业，冠於当世，清芒令问，播於罔极也。
抱朴子曰：夫学者以是清澄性理，簸扬埃秽，雕锻矿璞，砻炼屯钝，启导聪明，饰染质素，察往知来，博涉规劝，仰观俯察，於是乎在，人事霸道，於是乎备。进可觉得国，退能够保己。是以圣贤罔莫孜孜而勤之，夙夜以勉之，命尽日中而释，温饱危困而不废。岂以有求於当世哉诚乐之天然也。
且夫闻商羊而戒浩瀁，访鸟砮而洽东肃，谘萍实而言色味，讯土狗而识坟羊，披《灵宝》而知山隐，因折俎而说专车，瞻离毕而分阴阳之候，由冬螽而觉闰余之错，何神之有学罢了矣。夫儿歌犹助贤人之耳目，岂况《坟》《索》之弘博哉！
世道多难，孔教沦丧，文武之轨，将遂凋坠。或沈溺於声色当中，或奔走於竞逐之路。孤贫而精六艺者，以游夏之资，而抑顿乎地府之下；因风而附凤翼者，以驽庸之质，犹辶回遑乎霞霄之表。舍本逐末者，谓之勤修庶几；拥经求己者，谓之陆沈迂阔。於是莫不蒙尘触雨，戴霜履冰，怀黄握白，提清挈肥，以赴邪径之近易，规朝种而暮获矣。
夫寒暑代谢，否终则泰，文武迭贵，常然之数也。冀群寇毕涤，复兴在今，七耀遵度，旧邦惟新，振天彗以广埽，鼓九阳之洪炉，运大钧乎皇极，开玄模以轨物。熏陶庶类，匠成翘秀，荡汰积埃，革邪归正。戢兵戈，橐弓矢，兴辟雍之庠序，集国子，修文德，发金声，振玉音。降风云於潜初，旅束帛乎丘园，令抱翼之凤，奋翮於清虚；项领之骏，骋迹於千里。使夫含章烦闷，穷览洽闻者，申公伏生之徒，发玄纁，登蒲轮，吐结气，陈立素，显其身，行其道，俾圣世迪唐虞之高轨，驰升平之广途，玄流沾於九垓，惠风被乎无外。五刑厝而颂声作，和蔼洽而嘉禾遂生，不亦休哉！
才性有好坏，思理有修短。或有夙知而早成，或有提耳而後喻。夫速悟时习者，骥騄之脚也；迟解晚觉者，鹑鹊之翼也。彼虽寻飞绝景，止而不可，则步武不过焉；此虽天涯以进，往而不辍，则山泽可越焉。明暗之学，其犹兹乎盖少则志一而难忘，长则神放而易失，故修学务早，及其精专，习与性成，不异天然也。若乃绝伦之器，盛年有故，虽失之於旸谷，而收之於虞渊。方知良田之晚播，愈於座岁之荒凉也。日烛之喻，斯言当矣。
以是贤人悲寓世之倏忽，疾泯没之无称；感朝闻之弘训，悟通微之无类；惧将落之明戒，觉罔念之作狂；不饱食以整天，不弃功於寸晷；鉴逝川之勉志，悼过隙之电速；割游情之不急，损人间之末务；洗忧贫之心，遣广愿之秽，息畋猎博奕之游戏，矫昼寝坐睡之懒惰；知徒思之无益，遂振策於圣途。学以聚之，问以辩之，进德求学，温故知新。