女娲修补好天宇今后，好长时候日月星斗的运转都很普通。但是厥后一场战役打乱了这个局面。交兵的两边是水神共工和天帝颛顼。
女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，收回“精卫、精卫”的悲鸣，以是，人们又叫此鸟为“精卫”。
中国当代殷民族所奉祀的天帝的神话。甲骨文称为高祖?。他本是殷民族的祖宗神，厥后才升为天帝的。他的形状在甲骨文中是鸟的头，猕猴的身子，一只足，手里仿佛还拄着一根拐杖。有关帝俊的神话，集合保存在《山海经・大荒经》以下五篇里，其他册本并无所见。帝俊的两个老婆，一个叫羲和，住在东方外洋的甘渊，生了10个太阳；另一个叫常羲，住在西方的荒漠，生了12个玉轮。另有个老婆叫娥皇，住在南边荒漠，生了1个头3条身子的先祖。帝俊经常从天而降，和一些五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟办理的。在北方的荒漠，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来便能够做船。尧的时候，10日并出，帝俊曾赐给羿红色的弓、红色的箭，叫他到下方去挽救群众的困苦。以上就是残留下来的帝俊神话的片段。从中能够见到帝俊作为天帝的神性。因为神话的生长演变，帝俊又化身为传说中人间的两个帝王，一个是帝喾辛氏，另一个是帝舜，他们都是半神的豪杰，都有他们各自的神话传说在传播。
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嫦娥是中国神话中的月中女神。嫦娥奔月神话最为官方所乐道。始见于《淮南子・览冥训》。神话说羿向西王母求得长生不死药物后带回家中。嫦娥趁羿不在，偷吃了不死药，不觉身子轻飘飘地飞离空中，奔向月宫。嫦娥奔月的神话还见于较早的《归藏》，但《归藏》记叙大略，只说嫦娥吃了西王母的不死药奔往月宫做了月精，仿佛还未和羿相联络。在《淮南子》的古本中另有嫦娥到月宫化为蟾蜍的记录，今本已无，显现了人们对嫦娥从怒斥到怜悯的窜改。魏晋六朝到唐朝这段期间，人们对嫦娥的怜悯更加生长，化蟾之类的陈腐传说渐被忘记。有些学者以为嫦娥即《山海经》中的常羲
但是后羿的丰功伟绩，却遭到了其他天神的妒忌，他们到天帝那边去进谗言，使天帝终究冷淡了后羿，最后把他永久贬斥到人间。受了勉强的后羿和老婆嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
关于中国文明缔造的神话。伏羲又叫太昊伏羲，传闻，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着发展在都广之野的作为天梯的建木“高低于天”。
传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时呈现在天空，把地盘烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏倒不醒。因为气候炽烈的原因，一些怪禽猛兽，也都从干枯的江湖和火焰似的丛林里跑出来，在各地残害群众。
女娲劳苦功高，在西汉的《运斗枢元命苞》中，女娲被列为和她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农为中华民族人始之初的三皇。
伏羲厥后做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。传说中另有伏羲与女娲为佳耦的说法。此说约莫呈现于西汉期间。东汉王延寿《鲁灵光殿赋》有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”语。东汉武梁祠石室画像上即有人首蛇身的伏羲、女娲交尾的图象，一边标明是伏羲，另一边能够是女娲。