别说他们还真是选了一个好时候，混元教造反，顿时就让巴延三处于了进退两难的地步，如果他出兵直隶，那后路说不定就被混元教的叛逆兵给断了，并且如果让混元教持续生长，能够形成难以设想的粉碎。但是不入直隶，那么满人的根底能够就被唐军完整粉碎掉了，这是真正的进退维谷。
在于亲信布政使于易简相谈以后，国泰在全省刊发书记，言此大清存亡存亡之际，百姓应勇于任事、毁家纡难。详细的办法有：山东兵少，而贼势大，今招募官方团练为勤王之军，尽辖于巡抚衙门之下；为筹勤王兵饷，山东全省加税摊征；为收罗官方人才所用，特斥地捐官渠道，每捐多少财帛，可获得一个出身。国泰承诺，如果勤王胜利，勤王军中官员不管是之前的还是后捐来的，都是大功臣，必定封妻荫子，获得皇上嘉奖。
国泰为人贪得无厌，其贪腐弊案，更是乾隆朝几个严峻案件之一。不过到这个时候国泰尚未案发，再加上朝廷已经土崩崩溃，国泰反而现在更加津润。都城陷于敌手，皇室倾颓，更让国泰有了敛财的大好借口。
国泰喊得勤王声音不小，但是却没有甚么较着的行动，他倒是加强了鲁北的防备，以免唐军冲破出去，同时他还以唐夷炮船短长为来由，束缚登州海军不准出动，坚壁清海。
更有人道，攻破都城的底子就不是唐人，而是信奉真空故乡，无生老母的天兵天将，无生老母要在人间度化尘凡后代，造白莲净土，姐妹兄弟们都给老母烧香……
另有人传唐军兴军百万，为报当年满清入关搏斗汉人的仇恨，砍了十万满人的脑袋，筑成了一座庞大的京观。
有人传唐人乘飞龙而来，直接突入宫中将乾隆一口吃掉，有唐人乘龙大将言：“尔蛮夷焉能称龙？”
且说此时还仅仅是1779年，白莲教权势不小，但现在还使唤不动仅仅是为了讨一口饭吃的川楚地区上百万的流民，其首要力量还集合在北方地区。1774年王伦净水教背叛，就是白莲教叛逆的一个分支。包含厥后混元教的失利，也都是白莲教的尝试。
有人传唐人自海上来，是得了东海龙王的首肯，大雨三天，将清军水淹七军。
都城兵部让唐军一锅端，天然没有人给邮差们去加火票，乃至于这些日子四周传播的动静，极少是有走官方的驿站体系的，有也是得了灾黎传来的动静的处所长官，向外界通传的。但是如许一来公信力就比较低，以是还是有很多人不信赖北方出了这么大一件事。
作为官方构造，凡需求向驿站要车、马、人夫运送公文和物品都要看“邮符”，邮符氛围两种，即勘合与火牌：官府利用时凭勘合，兵部利用时凭火牌。利用“邮符”有极其严格的规定。对过境有特定任务的，派兵庇护。马递公文，都加兵部火票，令沿途各驿站的接递如果要从外达到都城或者内部之间相互通报的。就要填写连排单。
稍稍有点脑筋的处所官员，必然会周到的封闭信息，直隶固然乱了，但是跟他们所主政的处所没有干系。如果天子存亡不明，京师被夺的动静伸展开来，必定呈现一大群“贵爵将相宁有种乎”的天赋们，大师都会想，天子没了，我们揭竿而起吧，到时候恐怕不止北直隶乱了，各地都会出现出各种野心家和叛逆兵。