禅宗宝福寺出了一代宗师雪舟等杨禅师在后代非常风景一番，但是现在是战国乱世，用饭都成题目那里有善男信女来学画，要学画也要到雪舟等杨禅师成名的京都报国寺去。之前另有本地的土豪小田氏定时的奉上香火钱，只是跟着雪舟等杨禅师的垂垂远去，他的父家小田氏也在汗青的大水中出现了一小片波澜后消逝了。大的寺院掌控了一郡之地，如宝福寺这等小庙，便只能够靠着本身开垦出来的一亩三分地糊口。
政衡没有金大腿能够抱，也没有金手指能够利用，如果他凌晨做出灭佛的决定，早晨的时候他的头颅就会成为祭奠品放在佛陀的面前忏悔，割下他头颅的人能够就是身边这些忠心耿耿的家臣们。
政衡转头到宝福寺内矗立着的残破的三重塔，传闻乃是镰仓幕府执权北条时赖修建的，在后代也是闻名遐迩的首要文明遗产。宝福寺也算是临济宗东福寺派的寺院，本尊虚空藏菩萨，只是现现在除了那些另辟独径或是靠上了大名的、或是与皇族有千丝万缕干系的，更或是直接根植于穷户百姓的，大多数寺院的香火都不畅旺，禅宗在战国乱世倒是艰巨度日的宗派。固然香火不盛，但是宝福寺毕竟出过学舟等杨禅师的名寺，比起伊达氏起家的唐松村的佛性寺要大很多。只是天下动乱百余年谁也不清暗中的边沿，宝福寺勉强保持着老长幼少十余僧侣的范围，打理着五六栋殿宇，算是四周少数几座还能够勉强度日的禅宗寺院。
当然赐与他们三四年的时候，可否将三郡打造的铁板一块倒是一个未知数，从一贯宗的身上学习一些如何运营的经历的话，或许还真有能够成绩一番伟业，当然这还是没有人打搅的环境下。政衡不肯意到在本身的眼皮子底下呈现一个不成控的佛国，根植于贺阳郡的最上稻荷更加不肯意到在本身的权势范围内呈现信奉分歧的教派分拨他的信徒，特别是在战国乱世朝不保夕的时候。
泉町和吕川谷町的人丁未几仅一二百人，地盘未几仅二百石不到，但是对于入不敷出的宝福寺来讲已经是大旱逢甘露了，并且最为首要的是既然伊达政衡的师尊葬入寺中，那么年年代月都会有香油钱送来，主持大师也能够不时出入伊达家中生长信徒。
清弘远师听闻政衡想要移葬他的师尊葬入宝福寺，哪有不乐意的事理，固然他不熟谙甚么梅川院枯一，明显只是一个野僧，但是在贰心中还是默诵佛祖保佑，必然是雪舟等杨禅师保佑，不然为何伊达政衡单单选中宝福寺，而不是其他的寺院，要说驰名的，备中国也不是宝福寺一家，要说范围最大的，宝福寺也排不上号，如此一来也就只能够信赖这是佛祖的保佑。
政衡走出宝福寺的时候信心满满，他晓得莲台寺的事情已经产生了，统统都已经没法挽回了，只能够朝着既定目标一步一步进步就是了，他到宝福寺的主持和上还在跟从，便上前合十拜道：“南无阿弥陀佛，清弘远师，弟子师从临济禅宗梅川院枯一，师尊活着时非常尊崇雪舟等杨禅师的高贵风致，对于他的画风也相称尊崇，幼年时曾有幸劈面见过禅师一面。本日弟子得佛祖保佑幸得一偶之地居住，还请大师还弟子一个不情之请，弟子想将师尊移葬于宝福寺内，以泉町和吕川谷町供奉，重修三重塔以祭奠。”
政衡能够对于真言宗御室派，因为它做了特别的事情，加贺国的经验历历在目，只要不做特别的事情谁也不会来干预佛教，但是一旦触及武家政权的存亡存亡的好处的时候，就会成为武家政权的共同仇敌，但是不能够将烽火引至统统佛宗，这就是底子。以是他一面主动对于真言宗御室派，但是一面还要将本身的怀疑撇的干清干净，引入其他的宗派，形成信奉题目激发的动乱的既定究竟，让想要指责的故意人没有任何证据出面。