政衡宿世的时候固然晓得倭国战国乱世的大抵环境，也读过很多战国大名的质料，乃至于拜读过山冈庄八的高文《德川家康》，但是他不成能去存眷伊贺氏这类偏僻小家属的运气，也不清楚伊贺氏和松田氏的前尘旧事，更加不清楚伊贺氏的最后结局。他只是遵循他本身的设法做事，在妙见山上修建一座家寺只是他的第一步罢了，他想要伊贺氏和松田氏会是以作出甚么样的决定，不管决定如何，他都是乐见其闻得，乃至于在伊贺氏丧芥蒂狂的摧毁妙见山上的寺院后他也会趁机出兵攻打伊贺氏抨击。
他出行的来由也找的相称得当，他本身就是临济宗门徒，剃度入道也仅仅只是一个典礼，本不消如此昌大聘请京都寺院调派禅师上人前来剃度授法。和那武田信玄普通邻近寻觅一间临济宗寺院便可剃度入道固然有点仓促，可也不要用整整半年时候来筹办。可也恰好说了然他的虔诚，也没有任何人找出辩白的来由，让不甘心失利的人们放心大胆的跳出来，能够让伊达家的人们清楚谁是谁非。
伊达弹正馆的天井中，昨日来到馆舍的政衡，正对着洒满朝阳的院子，手中捧着一本大觉禅师东渡传来的《黄檗希运禅师传心法要》。
一旦松田氏因为此事责备伊贺氏，伊贺氏不过只要两条门路可走，一条门路便是摧毁妙见山上的寺院，一条门路就是与松田氏完整离心离德。当然就算是借给伊贺氏十个胆量他们也不敢摧毁妙见山上的寺院，如果只是一座无关紧急的寺院的话，摧毁与否都不会惹来抵触。但是人间已经传开妙见山上的寺院乃是伊达氏的家寺，寺内埋藏有伊达氏传奇家主政衡的父兄，不管现在寺院中另有没有埋藏。如果现在产生摧毁事件，定然会惹来公愤，备中国必定倾巢出动，伊贺氏是没法抵挡得住的，也不成能够获得投降的报酬，唯有不死不灭一条门路可走。这便是政衡的目标。他还记恰当日松田氏出兵援助石川久智的事情，瑕疵必报是每一个战国合格大名的脾气特性，不管他有多么的能够忍耐，在忍耐的最后必定会瑕疵必报，德川家康号称老乌龟，忍耐之力世人皆知，杀妻嗜子只为了能够保存下去，到最后还不是将织田信长的嫡派后嗣杀的干清干净，丰臣秀吉的妻儿落得灰飞烟灭的了局。
政衡冷静念叨着《传心法要》中的内容，思路却早已经跑到了别处，从榻榻米旁的矮几上端其一杯微温的茶汤，喝了一口，聊望着远处似无火食的山峦，心中想着的倒是如何应对真言宗御室派的挑衅，他似出行实在是让那些不甘孤单的人们觉得挑选了让步跳出来肇事生非，好让他一次性一打尽，不消作那无数次无用之功，他还没有如此多的时候来和他们渐渐戏耍。不然也不会到伊达弹正馆如此乡野之地来避暑。
倭国由此产生的临济禅黄檗宗要到江户幕府期间开基立派，现在也成为了临济禅宗僧徒的必读公案。他本来熟读的是师尊遗留的金刚经残本，自从起家后便传抄来《传心法要》闲暇经常拿出来观，希企顿悟求得无上高法，手上感染斑斓血迹下无从得入法门，只得求其次常常观心中平心静气，从中获得做人得人的启迪。口中默念叨：“师谓休曰：诸佛与统统众生唯是一心，更无别法。此心无始已来，未曾生未曾灭，不青不黄、无形无相，不属有无、不计新旧，非长非短、非大非小，超越统统限量名言、踪迹对待，当体便是，动念即乖，如同虚空，无有边沿，不成测度……”