合法政衡入住伊达弹正馆的时候，直线间隔不远的备前国虎仓城，脾气刚烈外向的伊贺久隆带着长刀径直闯进了他父亲的居馆，瞥了一眼惶恐失措讳饰羞处的貌美妾室，眼中尽是鄙弃，然后正色说道：“父亲大人，我想伶仃跟你谈谈。”说完便大大咧咧的坐下，完整不顾他的父亲伊贺胜隆的乌青神采。
松山城因为破坏的程度相称大，短短半个月的时候还没法补葺完成遭到粉碎的部分，倒是没有经历烽火的天守阁已经整修了一番，墙壁到底是甚么色彩不逼真，在阳光的摇摆下，红色的屋瓦显得夺目光彩。铁丹这类吉冈宝穴的副产品已经呈现，因为商路不畅，战役不至，这类在江户幕府发扬光大的陶瓷颜料还没有发扬光大成为吉冈铜隐士发财致富的特产，已经呈现在了松山城的补葺过程中，成为了松山城瓦片的首要颜料，也为松山城留下了“红城”“铁丹之城”的隽誉，让补葺它的奠定人伊达政衡留下了大大的一笔。
剃度入道本身是一件崇高的事情，这是政衡的抱负主义作怪。实际意义就是政衡已经没法短时候内来消弭外间的谎言诽谤，剃度入道能够让佛的光辉消逝乌烟瘴气。成为佛的信徒洗涤心灵的不安，自从一步步踏上大名的门路，他老是闪现不安的情感，恐怕本身的门路绝顶便是绝壁峭壁。年纪悄悄还没有任何筹办就已经踏上了一条凡人没法了解的门路，但愿用佛的光辉来为他照明前路，斧正他进步的门路。更加实际的意义就是一旦重新剃度入道，不管是由阿谁宗派持剃度礼的，政衡从那一刻起便会成为佛的拥戴者，就不消豪侈的利用款项或则地盘来拉拢那些和尚的心，和尚们也没有任何来由在他的领地里搞东搞西。倭国乃是佛国，佛教徒就和南蛮的上帝教徒一样遍及，想要做一个得力的大名，要么和织田信长那般生冷不忌，要么如同武田信玄一样让步，或则和上杉谦信普通融会。一个胜利的大名，需求和分歧的宗派，分歧的僧侣打交道。如安在僧侣间安闲应对不至于落空准星，
他没法否定本身的存在，也没法否定公道与否，只要将公道扩大到最大程度方才气够安宁己身，以肯定他与世人的分歧便来源于此，或许这也是作者的本意，他写的不是倭人的太阁发愤传也不是倭人的野望。他写的仆人公的宿世是真逼真切具有天朝上国之心的人，是一小我，而不是禽兽。
剃度是指佛教徒剃发受戒的一种典礼，佛教以为剃度削发是接管戒条的一种规定，又度越存亡只因，故名。政衡本是临济宗的小沙弥，师尊早逝故而没有真正受过戒律，后家中突遭变故不得已出家归家重振家业，历一年不足篡夺备中国成绩一国大名职位，心中便有了重新剃度入道的设法，当然他不成能和那临时起意的武田信玄普通随便找一个寺院，因为长禅寺比惠林寺间隔近而挑选在长禅寺剃度入道，也没法做到上杉谦信那般长年伴于青灯古佛，唯有在国事繁忙时抽出时候来措置国政，已经尝过世俗尘凡滋味的他已经没法再像本来那般安闲淡定。倭国和天朝上国一样都有在家修行的体例，在天朝上国的居士多吃斋念佛，完整不像倭国那般生长到极致，喝酒吃肉娶老婆生冷不忌，生长到净土真宗的时候已经只要多念阿弥陀佛道一心稳定身后就会上西方极乐天下，到了战国乱世时乃至只要每日念叨一遍阿弥陀佛便能上西天极乐天下。