若不是由旧部高层作画来汇集符字，那么另有别的一个别例：让哈度直接从认识空间中将那些完整的“简体字”直接拿出来利用。不过，这又会产生新的题目：认识空间中的符字确切完整、好用且高效，但和草原上现有符字间是有代差的，哈度能够直接看懂，不代表“Shin'ne-Nu”的族人们也能够看懂。当然好处也是较着的，这一套完整简化过的符字有非常优良的词汇分类和意群分划，读音遵循草原发音体例和规律分门别类，不再像之前那样有各个部落的“发音特性”。
1、人类声带能够收回的根基音，以A、E、I、O、L、Q、U为主；
还好，哈度的见地毕竟要比这个期间人们的均匀程度要高出必然的层次，他还是能够一眼就看出来现在“貌似较着的”关键地点的：草原上对纯粹力量的寻求。毕竟是刀耕火种的年代，草原上的人类部落必定需求通过外出打猎的体例获得糊口必须品，除了每天食用的肉质和野果外，还需求补给植物脂肪（用作照明燃料）、蜂蜡（用作外伤止血）、树胶（用作粘合剂）、带刺植物（用于围墙外防备野兽），而不管获得如何的物品，都需求健旺有力的身躯才气够完胜利课。简而言之，这个期间中，身材娇弱的人是保存不下来的。
4、敬称中的特异音，主如果“X”、“Y”、“Z”三个音节。
除此以外，最为坑的要数“同符字同造句同意义同语境下，单个阐发句中符字时呈现含义差别”，说得清楚点就是：一句话中各个符字都一样，但是在分歧部落中，句中的符字倒是有分歧的意义的。比方：Lek-Yin_Fon-Kal_Jhi-Yo_Fua'ar-Wen'no，这一句说的是“河道中捕获的鱼不敷吃”，此中，第1、第3、第四个符字都有大师认同的含义，就只要“Fon-Kal”有一些辨别。在靠近河道的部落中，“Fon”指“将带有回刺的短矛投入河中”，但在阔别河道、靠近山脉的部落中，“Fon”被解释为“打磨捕鱼用的短矛”；一样的，“Kal”在近河部落中是“短矛刺中鱼腹的闷响”，而在山地部落中则是“扔空了的短矛打中河岸石头的咔哒声”。不但如此，对于近河部落来讲，“Fon-Kal”是一个行动词汇，对山地部落来讲却成了“描述行动本身”的词汇（也能够了解为名词）。
哈度对这件事感情应有些难过：如果要“均匀提高”那些特种技术经历，就必定要去打劫对应的工匠和猎手，也还好现在部落同一，这些老工匠和老猎手即便没有相干的知识经历，也不会被部落所丢弃，再无原有的性命之虞。只不过打劫以后就需求哈度本身去把这些知识经历教给族人们了，都别说他是否有筹办好做这个“教书育人”的授业形象，仅仅是要去面对那么大一群族人他都有些不信自。
只不过就像哈度之前冲突于启用旧部落高层一样，对于直接利用这一套“标准化符字”，贰内心也是纠结得紧的。本来他同一草原，就是想要将族人们从旧制中摆脱出来，让旧高层将手中的部落好处还给族人本身。而现在如果他要推行新的符字体系，就相称于又给族人们套上了一个新的颈环，而这一次则是他本身将“Shin'ne-Nu”紧紧地节制在了本身的手里，比之那些旧高层来讲有过之无不及。
本来这类计划更加适于单一部落中说话符字的标准事件，但毕竟现在“Shin'ne-Nu”就是一个“完整的部落”，再是遵循之前那样一个个部落分开来停止标准，那么这个同一奇迹就名存实亡了。