“在《山海经》中，提到了郁水南临的伯虑国、离耳国，海市有人首鱼身，身材覆鳞的鲛人，有四足，其声如婴儿。”
我说道：“传说又如何能够当作证据？”
就在我和莫非这一问一答的工夫，陈先生和北鱼也已经把尸身简朴的查抄了一遍。
我还是有些迷惑：“可儿鱼的尾巴不该该长满鱼鳞么？这尸身上面如何没有看到鳞片？”
陈先生说道：“每本古籍关于鲛人形状的描述都不尽不异，有的古籍记录鲛人下半身长满鳞片，但也有的古籍说鲛人是没有鳞片的。”
我们都是一愣，这不是睁眼说瞎话么，这不是鱼尾莫非还能是蛇尾不成？
我只感受口干舌燥，下认识的抓了抓喉咙，“就是...这有没有能够，这是一具拼集起来的尸身？上半身是人，下半身是一条大鱼的尾巴，有人用心把它们拼接起来，故弄玄虚？”
“宋朝的《承平御览》中有记录‘鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从仆人索一器，泣而成珠满盘，以与仆人。’”
并且真要意味的话，普通不都是立神像的么？
“传说是不能当作证据，但面前这具尸身却做不得假。”
“但除了‘鲛绡纱’，人类对鲛人本身的觊觎更大，因为鲛人的身材颠末灼烧能够产生膏脂，这类膏脂可做长明灯，燃灯千年不灭，乃至另有传说吃了人鱼肉就能长生不死，以是在神话传说里，时有人类捕猎鲛人的故事。”
“另一种则是世人所熟知的，上本身是人，下半身为鱼。
北鱼意味深长的看了如同百科全书的陈先生一眼，没有说甚么，陈先生持续道：“在中国传说或者记录里，鲛人能泣泪成珠，出没于南海，长于织一种名为‘鲛绡纱’的衣服。”
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一想又感觉不对，女娲是人首蛇身，这尸身明显是人首鱼身，如果这真的是为了意味而拼集起来的，具成心味意义的假尸身，那也应当是找一条大蛇的尾巴来拼集才对，没需求找鱼尾。
制作这尸身的工匠不至于笨拙到把蛇尾弄成鱼尾吧？
就算他真的如此笨拙，墓仆人也不成能收货啊！
陈先生和北鱼都没有说话，俯下身去查抄尸身的下半身，莫非说道：“拼集起来的尸身？图甚么？大费周章就为了跟几千年后开棺的人开个打趣？”
我一时之间实在是没法接管本身亲眼看到了人鱼尸身这个究竟，并且我对这具尸身的实在性也存在思疑：“这会不会是前人的恶作剧？”
“关于鲛人的表面特性有两种，一种是人头鱼身，四足，身上覆盖鳞片。”
陈先生提及这些能勾起他兴趣的事情老是滚滚不断，两眼放光，跟他平常的高冷模样非常不搭，我们也已经风俗了他这类冰火两重天的脾气。
“我国最早关于人鱼--也就是鲛人的记录，能够追溯到战国期间，除了志怪小说和处所传说有呈现过以外，一些质料丛书也曾经呈现过鲛人的记录。”
他伸手抚摩了一下尸身的尾部：“不过古书的记录一定就是真的，这鲛人的尾巴不是鱼尾。”
“《史记-秦始皇本纪》也有关于鲛人的描述：始皇陵‘人鱼似鲇，四脚，以人鱼膏为烛，度不灭者久之’”
“这类衣服轻若鸿毛，入水不湿，代价万金，鲛人常用这类衣服来跟人调换物品。”
用拼集的尸身来意味神，这不是轻渎么？
“而在西方国度的传说里，人鱼另有着能魅惑民气的美好歌声。”