“宋朝的《承平御览》中有记录‘鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从仆人索一器，泣而成珠满盘，以与仆人。’”
“我国最早关于人鱼--也就是鲛人的记录，能够追溯到战国期间，除了志怪小说和处所传说有呈现过以外，一些质料丛书也曾经呈现过鲛人的记录。”
“在《山海经》中，提到了郁水南临的伯虑国、离耳国，海市有人首鱼身，身材覆鳞的鲛人，有四足，其声如婴儿。”
“在这很多的文献记录里，这类半人半鱼的生物被称之为人鱼或者鲛人。”
一想又感觉不对，女娲是人首蛇身，这尸身明显是人首鱼身，如果这真的是为了意味而拼集起来的，具成心味意义的假尸身，那也应当是找一条大蛇的尾巴来拼集才对，没需求找鱼尾。
“另一种则是世人所熟知的，上本身是人，下半身为鱼。
我的思路很快便平复了下来，看着面前这具人鱼尸身很有些感慨：“本来我小时候看的童话也不满是哄人的，人鱼公主真的存在，只不过此人鱼公主实在丑了点。”
“《史记-秦始皇本纪》也有关于鲛人的描述：始皇陵‘人鱼似鲇，四脚，以人鱼膏为烛，度不灭者久之’”
我一时之间实在是没法接管本身亲眼看到了人鱼尸身这个究竟，并且我对这具尸身的实在性也存在思疑：“这会不会是前人的恶作剧？”
我们都是一愣，这不是睁眼说瞎话么，这不是鱼尾莫非还能是蛇尾不成？
制作这尸身的工匠不至于笨拙到把蛇尾弄成鱼尾吧？
人鱼固然被世人熟知，但在中国的神话传说里，还真没有神只是人鱼这个形象的。
陈先生提及这些能勾起他兴趣的事情老是滚滚不断，两眼放光，跟他平常的高冷模样非常不搭，我们也已经风俗了他这类冰火两重天的脾气。
“关于鲛人的表面特性有两种，一种是人头鱼身，四足，身上覆盖鳞片。”
用拼集的尸身来意味神，这不是轻渎么？
北鱼考证过尸身的实在性今后，我却反倒是一下子就接管了这个究竟。
北鱼抬开端一脸慎重：“这尸身，不是拼集的，这是一具真的人鱼尸身。”
他伸手抚摩了一下尸身的尾部：“不过古书的记录一定就是真的，这鲛人的尾巴不是鱼尾。”