雨暮提起笔来，不假思考的就在前面写道：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？
雨暮持续写道：盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。
做完贴经的试卷以后，雨暮拿出了第二科诗词的试卷。
但是，这类让圣像震惊的事情，恐怕无数年都很难产生过一次。
不过这对于读了十几年书，并且有着上一世影象的雨暮来讲，并不是甚么困难的事情。
沉吟了很久以后，雨暮打好了腹稿，狼毫笔蘸满墨汁，在乌黑的宣纸上写下了第一句话。
挑选以梅花、兵器或者咏怀古迹为主题，作一首七言绝句。
《墨梅》
雨坚在听到这个动静的时候，也是震惊的站了起来，眼神中尽是不成思议的神采。
曾子曰：吾日三省吾身。
雨暮微微一愣，这句话他倒是不陌生，乃是出自《论语?颜渊篇》，其原文是：哀公问于有若曰：“年饥，用不敷，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不敷，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不敷？百姓不敷，君孰与足？”
“贴经和诗词，如果不出不测，应当都能够获得甲等，最为关头的就在经义一科了！”
这句话大抵的意义就是说，鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国度用度困难，如何办？”有若答复说：“为甚么不实施彻法，只抽非常之一的田税呢？”哀公说：现在抽非常之二，我还不敷，如何能实施彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您如何会不敷呢？如果百姓的用度不敷，您如何又会够呢？”
这是大学当中的一段话，雨暮也是毫不踌躇的就提笔写了起来：欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
这一句出自于《论语・学而篇》，乃是儒圣孔子教诲弟子的语录，算是比较简朴的一题。
国富和民富的事理，在雨暮的宿世来讲，实在并不是一个新奇的话题，关于此类的辩论能够用海量来描述，不过共通的熟谙还是，藏富于民，民富则国强。
以是，经义必必要在乙等或者甲等，才气够有落第的但愿。
翻开了最后一科经义，顿时一道题目映入视线。
一个时候畴昔了，雨暮揉了揉发酸的手臂，长长的出了一口气。
这道题目看起来并不难，遵循上古贤人以及圣贤君王的标准来看，百姓充足就是君王充足，作为君王应当轻徭薄税，珍惜百姓，让百姓充足，国度才气够强大。
“甚么？！这是儒圣震惊？有人写出了惊圣的文章？快陈述主考官和祭酒大人！”
“这贴经并没有甚么难度，恐怕大部分人都能够获得乙以上的评等，真正能够拉开差异的恐怕还是诗词和经义，特别是经义。能够落第的关头，就在经义之上！”
浅显的来讲，这就是论证民富和君富的事理。
这个天下的经义，和上一世一样，也有四书五经，也有诸子百家，分歧的是，这个天下的贤人不但著书立说，教养天下，并且还具有莫大的神通。
“甚么？！儒圣雕像震惊，并且披发七色霞光？”
不要人夸色彩好，只留清气满乾坤。
几十页贴经，足足有几百道题，内容触及四书五经、诸圣论言等等，非常的混乱。