“你看起首我们能够确认这羽民国和讙头国实在是完整不异的，他们的形象完整分歧，他们所闪现的是和毕方几近完整分歧的迁徙线路。”我接着推论。
“并且我另有一个更大胆的猜想，不但是你们的先人在中原存在过，就连你们普通的族人也在中原地区居住过很长一段时候。”我之以是敢这么说是因为我之前就将《山海经》翻阅过很多遍，那日在鸟岛上见到那些鸟首人身的男性，我就感觉他们与《山海经》中几个族群很像。
羽歌还是在不断地点头。“这能够只是个偶合罢了，并且这内里只是说毕方是只鸟罢了，我的先人毕方明显是只法力高强的神灵。”
我谙练地将那几页翻给羽歌旁观。
“那……那我们……”羽歌不敢再说下去。
这一刹时我感受我们的破译事情终究有了开端，黑暗中俄然有了灯火，一旦有了一丝火光，整片的光亮也就随之不远了。
这三本书加上方才的《山海经》，能够说已经将毕方的出身描画得淋漓尽致。
我在图书馆检索体系输出毕方的名字，体系又接连给我保举了别的几本古书，别离是：《神异经》、《韩非子》、以及张衡的《东京赋》，
“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”
“这也就能解释这诗的第一句了。”我缓缓说道。“半边白素半边黄，不是说的甚么植物果实，而是说的血缘。”
“这解释了一个题目，为甚么你们族人会世代对人类充满敌意。”我神请烁然。“起首你们的先人曾与黄帝出世共死，立下赫赫军功，是人类天下的建立者，但是厥后能够呈现了甚么曲解，她又开端抨击人类，制造灾害，由大师心目中的神鸟变成了凶鸟。并且我从《山海经》中还能够猜测毕方的活动范围由西向东在逐步迁徙。因为她先是在《西山经》中呈现，厥后又被收录在《外洋南经》中。”
《东京赋》：“毕方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家捣蛋灾也。
那上面的插图让羽歌瞿然万分，看似简朴的炭笔划已经将鸟人的统统特质淋漓尽致地表示出来。“太……太像了！”
《山海经·外洋南经》：羽民国，民有翼，飞不远，多鸾鸟，民食其卵。去九疑四万三千里
我又从一堆书中把那《鸟岛志》的第五卷抽了出来，此时我们的书桌已经是一片狼籍。
“羽歌，我们现在能够把这个香囊到底从何而来的事情先搁置一下。”我打断了她。“我们应当好好思虑一下到底这个香囊和我们将要破解的神通有甚么联络。”
“我们不如就先从你的先人毕方开端调查吧。”毕方这个名字不知为甚么听起来老是感觉很熟谙。“我总觉在在人类天下也有她的传说。”
她却只是有力地笑了笑。“谁说这二者之间必然有联络的。这清楚就是两码事。不过现在倒是能够肯定一点，你口中的阿谁羽士还真是有些本事，竟然能够瞻望到你的路程。”
《山海经·大荒南经》:有羽民之国，其民皆生毛羽。
“你们族是她复仇的造物，她的本意或许只是复仇，成果却阴差阳错培养了一个新的种族。”我淡定地说。“厥后你们种族之间通婚，将鸟人族的血脉不竭繁衍，成果就构成了人身鸟首的男性一脉和人面人身的女性一脉。”
《山海经·外洋南经》讙头国在其南，其为大家面有翼，鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东。或谓讙朱国。