“外儒内法之下，朝廷和处地点这财税上的争夺，绝难停止，这才有积重难返之症。梨州未述及此症背后的治政根底，但在谈如何解症时，却还是述及三代之治，这申明梨州多少也有此感悟，认识到这不止是君王和官员欲壑难填的题目。”
汤右曾固然也没多少管理处所的经历，但身处朝堂，这“末”反而是他更体贴的题目，跟读圣贤书比起来，这才是治国需求真正考虑的题目，他可不像史贻直这类还没脱掉翰林气的年青人那般，感觉“教养”才是治国之本。
朝廷做的是大工程，办的是大事，可处所州县要修城廓，要造桥，要修沟渠河堤，要构造民壮防火防盗，这些小事朝廷管不到也管不了，只好处所处理。一些临时工程能够由处所官出面筹措，一些耐久工程，比如养更夫民壮等事情，那就得靠处所搭着正税来收杂派处理，杂派的根底就在这里。处所官贪腐，只是将的私欲又搭在了杂派上，而非是贪腐培养了杂派。
“傲慢”
“梨州大才，这堆集难返之症是看出来了，但他对此症的诊治之策，倒是陋劣。”
黄宗羲在《明夷待访录-田制三》里说到了这个“堆集难返”之害，粗心是三代的时候，只要贡、助、彻，也就是按田亩收什物税，到了魏晋，变成租和调，租是按田亩收粮食，调是按户收布帛，而到了唐时，又多出来庸，按人头收布帛或丝麻，赋税的租庸调体系成型。
“修路造桥，治安捕盗，这不过是细枝末节，只要经心教养，民气安稳，就是挈住承平乱世之纲，这薛雪，公然只从段老头那学来吏员之术，舍本逐末”
是 由】.
恰好有门生问了，这积重难返之症，到底该如何破解？
史贻直愤怒不已，下认识地就想起家驳斥，却被汤右曾拉住了。
“听他说下去嘛……”
汤右曾话里也压着火气，黄宗羲是谁？承明续清的文山泰斗固然不仕本朝，之前明遗民自居，但“黄门弟子多时贵”，更是满清汉臣所敬佩的学问大师。明亡以后，黄宗羲对清廷还算恭敬，乃至还在修《明史》等事上诸多共同，清廷也未决计贬损他。听到薛雪如此不恭，两人都非常着恼。
“且听听他有何高论……”
“梨州对这积重难返之策，并没有完整看破”
薛雪呵呵一笑，回身在黑板上画了一个大圈。
薛雪一脸笃定地浅笑，肚子里却如此念叨着。
薛雪持续发着惊人之语。
“至于方田之法，更是墨客怀古，老调重弹。早前我们也讲过了，三代行封建，秦后行郡县。根底已不一样。而赋税一事，更非单只朝廷与百姓之事，之间还隔着州县官府乃至地步属权两层。方田之法只论施政工具，非论施政者和经手者为何人，那就如墨客普通，将代作朝廷和州县官府，只当是浑然一体，将天下与百姓比作白纸，肆意勾画，这不就是那般只知读圣贤书的陈腐之见么？”
“梨州以为此堆集难返之症的根结在二，一是君王朝廷无怜恤之心，欲壑难填，二是以钱以银为税，所税非所出。梨州以为，解此关键，一是以所产为所税，二是重行方田之法，此二论皆墨客之言，非治政之言。”
“我英朝新国，要引入处所，引入工商、引入农夫，大师一起来分。有人做评断，来定这饼多大多小，有人来筹议该哪些人分受，各自分受多少，有人来监督分的过程，总之要让民不觉苦，州县不穷，工商得利，朝廷有力。”