李肆举出段宏时不甚了然，先人却有所心得的事例教员可知，这百来年间，除开中原自产的金银铜钱，从外洋有多少白银流入？”
“教员，工商，只是一个表象，最活泼的一个表象，实在稼穑跟工商一样，也只是个表象。在它们背后，另有一个。”
“是的，钱。”
可他又点头，因为……有他来到了这个期间。
李肆点头，从工商到本钱再到市场经济这一套，段宏时脑筋里已经模糊有了观点，而段宏时直追本质的目光也实在了得，不愧是从儒法里跳出来寻觅另一条路的贤者。
所谓的要素，那就是技术了。这技术不但包含天然科技，还包含办理技术以及数学等根本科学。而技术并非自但是生，而钱引领着欲望出世的。特别要申明的是，技术的抽芽就像是草，满地都是，本钱寻着了它以为最有代价的一株，赐与其营养，然后才长成参天大树。
接着他说到了很犯讳讳的就这商一途，本朝握控得比历朝都深。上有外务府贩子，也就是皇商，之下是官商，最下才是民商。以禁榷之策提纵天下，无商可自主。盐铁丝帛茶酒铜铅矾，凡有厚利和草民赖其活命之物，都属禁榷或管控之物，包含海贸，全由这层层贩子而上，汇于朝廷和皇室统统。”
李肆不好说得太深，毕竟买卖标记的，是后代在社会学根本上穷究货币的解释，属于形而上学的。
大略的实际骨架是如许，要散开来论证，李肆就不是闭关七天，而是七年乃至七十年……
李肆点头，遵循本来的汗青轨迹，中原大地是有望的，可已经退化到重商主义的欧洲是有望的。英国佬殖民印度，再以印度为踏板进军中原，一百二十八年后，因为用鸦片压迫白银受阻，才用上了枪炮，翻开了中原的大门，全部过程都是受着这头猛兽的差遣。
“青苗法和市易法，朝廷以钱……拿捏天下，本意或许是要惠民，本色却压迫了民利。”
“教员，你对工商是看的？”
李肆举起手中的书，五个歪歪扭扭全然不见肉的丑字映入段宏时视线，打量了好一阵，段宏时指着此中第三四字茫然点头这一词作何解？”
李肆将他那本书翻，指着封面上那第三四字。
在这个期间，在儒法合一的中原，工商就表现在两个方面，要么是贩子纯真的逐利，要么是集权官僚体制用来吸血，它没有独立性。
这又说到了明亡之因，仅以经济学的观点来看，明末因为辽事和东林党坐大，使得货币的畅通成了一条单行道，就在东南本地、江南到辽边流转，能转之西北的极少。陕西之乱，大要上是天灾缺粮，可江南和北方不缺。根底是缺银钱，山西晋商乐呵呵地向北边卖粮，却不肯向西北畅通，因为那边没有银货，没有可逐之利。朝廷被一帮东林党把持，为这条单行道保驾护航，对处所丧失节制力，从而变成大乱。
很多穿越者回到当代，想的就是工商立国。但正如段宏时所说那样，在当代，工商是一种实务，没有思惟根本的实务，即便握着《国富论》一类的宝书，没体例跟当时社会的根本联络在一起，那就是鸟语天书。
这是段宏时的一贯观点，非论王安石小我动机如何，起码成果是大师公认的。
段宏时背了一大段，接着来了一句可最后的结论是？罢之，不便也也就是不便罢了，微末枝节尔。”
李肆笑道那是因为它还没有长大，教员您想想看。上古之时，人们茹毛饮血，用贝壳换猎物陶器，到得厥后，人们开端会种田，会采矿，会织布，开端用铜钱，用金银，可换之物和数量增了千百倍。再到厥后，比如说现在，人们在山场种茶，在高山种甘蔗，江南的织女们用织机纺丝，绣工们埋头绣着跟饱暖毫无干系的斑纹。纵观这些人欲之下的劳作，它们是来的？不就是被钱一步步指导而来，然后又推着钱一步步长大的吗不跳字。