接着李肆问那你们说，这三族，是我中原同胞么？”
连段雨悠和郑燮都在点头，这是南边，更是广州，即便再是书白痴，也已知天下之大，无独中原一处，那种“中原以外皆愚笨蛮夷”的高傲思惟少了很多。但也恰是稍稍开了眼界，核阅中原本身，又另有一种高傲，看那化外之地如海潮般一波*起伏，中原虽两三百年即改朝换代，还遭了五胡乱华和蒙人亡国，但传承毕竟未断。
李肆呵呵一笑尔等也视法家为恶？”
段雨悠心有所感，非常感慨地想着。
李肆再道早前即有言，孔孟之道，根底在于血脉宗法，由父子、伉俪、之血脉人伦及于一国，扩之诸事。然宋明即有论，此乃古儒，上古乃至三代，都是封建之国，而后始天子起，化为郡县，这根底早已窜改。孔孟之言，若无董仲舒诸人新造为官儒，又何能举内圣外王之旗，行儒法一家之政？”
见举子们沉默，李肆持续道孔孟耻杨朱，那么商货畅通，是该用算盘呢，还是以品德？尔等都是饱学之士，不必孤来重讲义利之辨吧？无小说网很多字”
这是道家之说，举子们心想，这就是要将孔孟之道从神坛上赶下来。但又一转念，隐觉有文章，那君王呢？立了上天，再立无人有权威之道，君王之权，又由何来？
现在都还瞳有残影，余音绕梁呢，说不美那可就太愿意了，世人纷繁扬扬群声道美――”
可话到嘴边，却又感觉这未免太牵强了，他们这些举子，不是那种只读烂了四书五经的秀才，都是有必然学问的，起码熟知汗青。定神再想，本日之中原，就以版图论，早在三代就已根基砥定，秦汉后定型，当时所谓的“道统”，质料还在董仲舒手里捏着呢。
这小插曲过后，李肆总结道上天施于人之大道，即便是贤人，也难以一蔽全。尔等必定是在想，这精华一国，要行的上帝道是斥孔孟，兴杨朱，这但是大特精华所行上帝大道，容下了孔孟杨朱、老庄墨翟，乃天人呼应的大道……”
大多数举子都想，李肆该是在这里为他教员段宏时的“真谛学”开道，由此奠定为精华国粹。想及孔孟之儒多数是要被踏于足下，心中又是哀楚，又是彷徨，一辈子都是读孔孟书的，今后之世，又该如何立品呢？
李肆说着世人再耳熟不过的汗青上古之人，藏身穴地，苦于风雨。有贤者造巢，世人王之，名有巢氏。上古之人还茹毛饮血，有贤者钻木取火，世人王之，名燧人氏。继而有伏羲造字，神农尝百草，大禹治水，人皆王之，后代更奉其为圣……”
是 由】.
“恰是君王不顺天应道，以皇权恶法逞私欲，钳民气，才使得仁义不可，天下乃有率兽食人之乱。如果历代君王以仁为本，诚恳修德，我中原岂有连绵祸害？”
举子们沉默，当然是，但他们不肯公开表态。
接着李肆转掌，指向。
上古到三代的事都是传说，细节但是没体例争辩的，但李肆所言确切历代圣贤所公认的事理，举子们不得不点头应是。
李肆问既已饱暖，何不就在家中传宗接代，来招考做？”
那举子连连点头。
接着李肆道而此中原，何而来？”
举子们几近是要脱口而出，那还能是来的？中原乃礼节之邦，这礼节自是孔孟之道，中原因孔孟之道而内圣外王，天然四海宾服，蛮夷也因教养而入中原，这才有我们这泱泱中原。总而言之，这就是道统的力量嘛。
那举子怔住，憋了好一阵，涨红着脸道门生又不是猪门生心胸天下，求的是一展所学，为民造福”