上帝道这一论的打击，让举子们心弦剧震，却不像要踢飞孔孟那般冲突。明清寒暄时，黄宗羲、顾炎武和王夫之等一辈人，已经在讲虚君之治。但在外一面，有满清入关，打断了这思潮，在内一面，这几人之学说，未能穷究成理，毕竟只是漂渺之言。
“白城学院有四楼，立心楼是切磋天人大道的学究之路，立命楼则是以学以德入工商农稼，助民人谋繁华，继学楼则是广采中原数千年绝弃之学，兴文立史，承平楼则是切磋君霸道的治政之路。这四楼正广开大门，等着诸位入内。”
和众举子一样，郑燮的内心也被这上帝道带起的荡动塞得满满的，但他却靠着孔殷和不甘挤出了一丝空间，出声问道天王还未言，我孔孟道，到底将如何自主？”
郑燮深深叹着。
段老头切了一声你小子能把三娘勾住，就没本领勾住我那懒孙女？”
李肆受了一拜后，挥袖下了台，进到帐中，一张沉凝庄严的脸顿时垮了，抹着额头上的汗道可比盘石玉跳大鼓还累……”
嗡嗡群情声顿止，大师也都在深思这题目呢。
【这两章很难写，估计很多人也不喜，但这是书的立意，英朝思惟根底，也不得不写，如此不奉迎的事，匪头不得不干，此章过后，将是其他方向了。只但愿看厌了的读者，还能接下去看后续情节。】
“上帝道有三论，一是上天，二是诸道与君王，三就是天人之伦。包含普天之下，大家皆1、上天许人自利、上天期人自利而不相害，这就是孔孟老庄、杨朱墨翟所讲的大同之治我精华立国，为的就是万民福祉，为的是大同之治，这精华一国，也就是中原人之国事你，是他，是我，大师一同的国”
从私利上说，这近似“品德下乡”的趋势，举子们是不乐意的。从他们所学孔孟之道的公利上说，他们却不得不承认，孔孟之道，在这精华的周旋之地，可比满清治下大了很多。
“孤既不是君父，前朝大礼自该简从了，一拜便可。”
李肆此言，让举子们都开端为孔孟道低头去找起地盘来，同时也都在想，这跟以后中了会试，进了翰林院，到底该干可有密切干系。
士子们原觉得这场民气风波，跟着李肆一声“各归各的道”而要停歇，却不想殿试以后，段宏时的《真谛学》出炉，激发了更深更广的思潮卷动。
“公然是全新之朝，就不知我辈士人，能在此朝里作出一番如何的奇迹。”
老头跑到无涯宫来，揪住李肆的衣袖，一脸暴戾地说着，就这时的段老头而言，那就是活脱脱的冬烘作派，李肆无言苦笑。孔孟之道，但是中原千年传承，也没体例消掉，天然也没需求消掉，不然中原也就不成其为中原，让它往本来该待的位置上行去吧。
“中原立国，为谋万民相利，背国者蛮夷，入国者中原，曰……国为民之纲”
说得直白些，他们士子们能更理直气壮地高举道统，将孔孟道变成君霸道，当然，这个过程本身就得受李肆那君霸道的仲裁，光靠之前“贤人言如此，当世即该如此”的霸道，那但是不可的。
精华永历元年十仲春二十一，会试顺利停止。精华永历二年元月初十，殿试在黄埔无涯宫至正殿停止。五科总计三百多人别离得了一二三甲，进士科状元叫唐孙镐，此人是绍发兵爷世家出身。江南祸起时，跟着亲族来这广东避祸，早早就入了天王府，在尚书厅下供职。此次由他得了状元，出身在江南，又早从龙，算是调和精华治下各方读书人的折中之选。【1】