雷襄拄着拐杖，倒是气势逼人。
李方膺虽是一身白衫，却形枯神槁，蕉萃非常，显是内心正受着狠恶的煎熬。见他这景象，雷襄叹了口气，虽不肯谅解他之前的卖友之行，却也不再冰脸拒人，挥袖表示他开口。
李方膺不平道：“天王为政，纵有善民末节，大处却必定害民他但是要另立道统，这又怎能称之为仁？”
是 由】.
士子们的民气被“讨奸风潮”和一顿高举轻落的板子两面压着，尽数低沉下来，大多跟李方膺有了不异的感受。李肆确切优容他们读书人，但却再不容他们的道统行于精华。
李方膺被问得发怔，雷襄再深吸一口气，问出让对方震惊难平的话：“此前乡试就有题，宋亡是失了国，还是道统与国皆失。在我看来，即便那道统未失，却也蒙了尘。前明继起，道统已是变了样。而前明为何失了天下？满清定中原，为何我中原万民失了衣冠？道统于此变有何损益？本身又有何变？这些题目，你们这些高喊卫道的士子，都没当真想过？你们所守的道统，到底只为自利，还是为万民？”
此时《士林》倡导的门路，在士子们看来也垂垂成为实际的挑选，等他们满布朝堂了，再一步步复他们的道统，也何尝不是一条妥当之路。
这些死囚里有一半是琼州昌江县暗害反叛的旗人，别的一半是没有代价的清廷细作，连带受勾引暗害反乱的各色人物。只要极少数跟言论争有关，比如阿谁林统，另有调拨放火拆台的激进派读书人，以及鼓完工商界烧报馆的贩子。李肆不敢包管内里没冤枉的，毕竟端赖部下人做事，他可不是神明，即便有些许冤魂，也只能当作这场风潮的祭礼。
“雷兄曾为清国翰林，又为新会知县，依着我们士子的话说，食君俸禄，沐受皇恩，为何你要投效精华，为李天王办事？”