“邪魔”这一词模糊在段雨悠心中起伏不定，终究她只能眼巴巴看着，事情到底会是如何结局。
第三桩影响则更加深远，《正气》号令统统士子搞“哭孔”活动，要将讨伐李肆“毁儒”的行动分散到全境。
事情已经不范围于广州，肇庆和高州传出有人暗中串连，要杀官夺城的风声，内卫总领周宁正求临时措置权，而“允其相机措置”的地区范围中，还包含了佛山如许的关键之地。
这猜想很快就成真，公报《精华通信》里刊出了天王谕令，宣布《越秀时报》复刊。
段宏时接着说，但是呢，人言同时又及于行。比如说骂别人祖宗三代是禽兽，既是你心之所想，却也伤损到别人的内心，所谓“众口烁金”，骂人就是一种罪过。
其他细碎乱迹数不堪数，背后都模糊有一条线直通北面清廷。至于琼州旗人企图反叛的急报，也已经送到了李肆的手上，只是这已经是措置后的汇报，人都抓了，就等李肆一句话。
段宏时问答说，行和心的别离没高深的，心是人所想，行是人所为，民气所想，不及于外，人之所为，则是施于别人。天道及于人，为的是大家相济。子曰，发乎情，止于礼，这内里情就是心，礼就是行。一息间民气起念千万，人都不能阻，这是天道许人外于禽兽，立为六合之灵的底子，天然是不会去罚的。而人之所为，善受褒恶受贬，比如非礼受人鄙弃，盗窃乃至杀人要遭刑责，这就是天道在背后起着感化啊。
“那李方膺，该清算了……”
先行动的是白城书院，这两个月里，白城书院的《白城学报》一向在出，倒是自说自的上帝大道，不涉足这场争辩。但在这一期，《白城书报》版首的文章却像是从学理角度在论定这场风波。
精华全境一片哗然，之前一向坐看大戏的民人们终究开端发声了，你们斗无所谓，可要跟清鞑表里勾搭，把这台子给斗塌了，我们可不干这可才方才过上几天好日子呢这些民人既有精华军家眷，也有普通工农，千万人群聚而起，汇成一股阵容浩大的“讨奸”大潮。
第二桩则是工商的狠恶反弹，读书人的多家报局被不明身份的打手围攻，连《士林》报局也未能幸免，攻击者意欲放火，被报局之人，争斗中，编缉郑之本遇刺重伤。
广州城内，一片寂静，本来三日就发行的各家报纸都延缓了出刊，这时候再相互骂可没意义，都等着看《越秀时报》会以姿势复出。不管是工商还是士子，都感觉李肆这番措置高深莫测，既像是举起了刀，又像是再度放松了缰绳，前路如何，还看《越秀时报》会在复刊上说。
看到这，很多士子都心气荡漾，还觉得段宏时站在他们这一边，即便不是鼓励他们持续高歌大进，态度也如《士林》普通，是要号令李肆广开言路，虚怀纳谏。
却不想文章后半部分，段宏时开端举例，说到被禁停的《华声》和《岭南报》，朝廷为何要罚这纸上的人言？那是因为这两份报纸没有做到“真”字，他们用来立论的事情，不是道听途说，就是生硬编造。以是啊，这纸上的人言，如果不抓住真，站住理，那就是罪过，怪不得朝廷要下重手。
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这膏药世人不得不等候，在他们看来，这该就是精华国策背后的学理，也就是所谓的“国粹”。