“外者，及于民气以外，及于一国以外，上帝大道论其外事，各守其道，亦如庄子言之霸道。守内之圣，行霸道以外，内圣外王，以此可成。”
李肆很欢畅，南洋公司的布局，终究初见效果，段雨悠刚才那随口一问，本来也是他正伤神的事，现在有南洋公司奉上的大礼，他终究能如愿以偿地脱手开荤了。
“咱现在也是个有钱人了，如果老萧，他本年的水兵预算还能再多二十万两，不门牙是不是会笑掉。”
李肆很早就讲，他这君王是要持中守正，调和阴阳，精华国旗上的太极双身团龙，寄意也正在此。
“毕竟是女儿家吧，看来是败在我贤明神武，洞彻天道的气质下了。”
李肆已对这个女人的“战役主义”有了必然熟谙，也不这到底源自于她的本性，还是懒人本性。
各家报纸对“精华天宪”都有分歧的解读，但都集合在上帝大道之下，李肆所持的君霸道，究竟是如何一番脸孔上，这当然都带着工商和读书人的期许。而《白城学报》和《越秀时报》的注解更深切民气，从某种意义上说，这两份报纸的阐述，算是对李肆所言“精华天宪”中一些空缺处的完美。
“这是南洋公司的文报，按着你的文书分类措置章程，你得在明天作出批复。”
《白城学报》说，上帝大道下，李肆所持君霸道，实在就是两个字：中庸。
雷震子说，孔孟之道去做民气事情，是要民气向圣，这还不止是一小我的事，这一国以内，大家向圣，那此国不就是内圣之国么？
“好”
“让你从速去火线操心战事，女人我便能够兼并肆草堂，在这里看书睡觉可真是舒畅，哦呵呵……”
广北国此时的阮主是个“自在贸易主义者”，当然他也是被迫的，会安作为一国贸易要地，对日本、爪哇和欧洲的贸易，被各方所把持，既有汉人，也有日本人，另有荷兰人等等。这几方权势在会安各有地盘，是比黑社会高一级，比官府第一级的隐性社会。
民气之事，李肆的事情告一段落，但他完成的只是划界和勾描表面，细描和上色的事还得各方完成。
将预算定得这么高的启事，一方面是精华在两广管治稳定，税收必定增加。另一方面也是实际需求，本年清廷必定是要有大行动的，强度必定强过宜章之战，到时候能够三面着花，不预先在财务上作筹办，那可就伤害了。
吴崖领受船队下南洋，第一站是广北国的会安，那边是南洋一处贸易盛地。南洋公司之前早在会安立下了商馆，吴崖是去进一步拓展地盘的。
“内圣外王”这面旗号举起来，士子们都不得不低头叹服，虽说这面旗号最早是道家庄子提起的，但孔孟捡了，大肆阐扬，也成了孔孟道关于治政的最高纲领。现在李肆从上帝大道的角度重新阐述内圣外王，并且是在谈如何详细去做，虽说期间的步调是将孔孟从治政高位上赶下来，但何尝不是孔孟大道所诉求的。
却不想段雨悠来了这么一句，倒引得李肆朝她当真看去，这女人时候也体贴起军务来了？
这么算下来，本年国库支出总计该有七百万两，也勉强能满足李肆所需了，就是没有太多回旋之地。本来李肆也就筹办着以七百万两银子为限费钱。可这数量紧巴巴的，老是少那么一点垫底。
从财务角度看，精华一国，已经一只脚迈入了近代国度的行列，比北面的清廷已经抢先了半个期间。
精华永历二年，新年龄后，新科进士们充到了翰林院、弘文馆和新建的经义阁里，开端编撰各种新朝文书，此中尤以《精华字典》、《精华词典》为世人谛视。