新儒们神采暗淡下来，在他们心中，本来代表天下人的权力是他们的，是读圣贤书人的，在他们的抱负里，君王只是国体，只是承天命的花瓶，是旧儒所尊之“君父”，是品德的意味。该是他们代表天下人治天下，现在李肆竟然径直伸手来拿。他们想要虚君，李肆倒是在说“实君”。
“我中原复兴，这君就不能再是握一之君不再是受天下人奉侍之君，而该如上古三代得道之君”
“三代何故大治？不过是民气清灵民气何故清灵？德安闲民气。人德安闲，天道既显，品德一体，大家圣贤。”
李肆将他的中原之君抛了出来，接下来的题目就是，如许的君王，又该如何接下朱明交回的天命？
可他们却难以非难李肆这番谈吐，圣贤所言之上古三代圣君，就是这般“贤德”，不以天下奉己，视一国为公，营私而治，才有后代所追的三代之治。
“分歧礼……分歧……”
是 由】.
这番谈吐，如果在江南讲，十数万人里，准有一半人不觉得然，如果在北京讲，估计大多数人都要轰然发笑，可在这广东，民人却自有一番见地，没见过洋人，洋玩定见得很多。很多民气中想的只是天王太涨别人志气，灭威风，我们精华不也日新月异，自成一势了么。
“拜”
他嘴里说着，世人恍悟，这一圈牌位，竟是从上古三代，一向因循而下的华农历代帝王。
“至明太祖，我中原何止三千年，乃有五千年之泱泱生息，跻立于寰宇。虽五胡乱华，蒙元残虐，乃至满清入关，中原仍在历代君王，续我中原，功盖千秋，万古追思……”
屈明洪深呼吸，低声向正失神的和同僚道这莫非不是功德？我等不再是臣子，而是臣僚三贤之愿，虽不能复封建井田，兴黉舍治政，倒是能掌得相僚之权，与君共治天下”
李肆行至圜丘，踏上中层，就定拜位。当人们的视野核心从李肆转向圜丘时，才圜丘上层已作了一番清理。一圈牌位环伺而立，五方神位没有了，中间的昊每上帝神位，也变作了一块矗立而立的无字木牌。
对中原汗青的总结，在李肆之前，就已有了很多定论。段宏时和李肆所看破的儒法之锢，文人们也有所认知，他们将题目归结为郡县制，归结为独揽权益的君王，从某个层面上看，这两种观点是分歧的。
朱明将天命还回上天了，李天王要去取？
“黄顾王三贤有论，君王乃天下大害，得一之君王，一言决亿民存亡，一念定社稷安危，怎能不是大害？”
李肆是不成能走上那条路的，他劈出了一条新路。
乐声复兴，李肆向这一圈君王牌位三跪九拜，这不是在祭天，而是在祭历代帝王。
“我李肆……”
梁载琛嘴歪眼斜，抚着胸口，指着台上的李肆，就想喊叫出声。太分歧礼三皇五帝竟然下了神位，跟历代君王在一起，而中心神位竟然不是昊每上帝，而是知名之位，这是意义？更过分的是，你李肆凭祭历代帝王？
梁载琛等老儒怆然泪下，捶胸昂首，孔尚任等心境还展转在朱明和满清之间的旧儒彷徨空虚，两眼苍茫，而屈明洪屈承朔父子等新儒则是喘气难抑，心热不已。