“好简朴……不，底子就是寒酸嘛！”
这是天庙摒挡的公坟，也以功德林称呼，李卫清理着坟地中那些烧尽的香烛，枯萎的鲜花，和火盆中的祭灰。清理到角落一处坟地时，行动放得更柔了，眼中也弥散着浓浓的哀思，还异化着一丝怅惘。不起眼的深黑大理石坟碑上，刻着“艾尹真之墓”几字。
由人道的动乱之变到国度乃至整小我类的动乱之变，李克载终究抓住了父亲一大通狼藉阐述里的要点：“那么父亲，这个动乱之势，到底要如何去掌控呢？天人大义论的该只是我们如安在这动乱之势中守住底子，而不是此势的头绪。”
方才清算完，一个年青的嗓声响起，接着一堆少年涌到坟前，叽叽喳喳群情起来。这些少年不过十五六岁，该是中学里的学子，个个网巾儒衫，活力勃勃。
这是实诚之言，比李肆一番让人头晕的玄论好了解，李肆点头再问：“这两层能够联起来看，依此所言，公利还重在外利。如果外利已尽，或者力竭而再不能夺时，我中原会如何？”
李肆点头，再道：“这就说到人以智近天道了，可这一条有问，人智是应于国度呢，还是应于整小我类呢？”
“我们将无私归于恶，是因为无私带来贪婪，可只看贪婪，也并非纯是恶，乃至就人间之变而言，我们反而该表扬贪婪。那么到底是甚么启事，让我们下认识地将贪婪归结为恶，由此上溯，也将无私论为恶呢？”
话尾李肆有些话不由衷，他还是能随便定人存亡的，但就跟后宫侍婢并不法定属于他一样，这个权力也不是他名正言顺能具有的，他只能通过各种小行动去实现。而在安国院交由中廷和政事堂共管后，他搞小行动也更难了。当然，话又说返来，真有人值得让李肆动杀心，事情也已大到不必他插手。
“若人与禽兽无异，自会安于洞居，茹毛饮血，千年不移。可儿学会了钻木取火，学会了驯养牲口，学会了耕作，变野物为黍稷稻麦。人更学会了砍木为居，织造麻丝，烧土为陶瓷。这统统看似源自人胜于禽兽之智，可这智背后倒是欲，想要免除饥渴、酷寒、疾病、猛兽和天灾等等威胁，想要过得更好的**。”
“当年我即位时，将教员所著的《天人三论》放在后位，以示天子是半出世半出世，心倚天道。你也学我不立皇后，那我也就如教员一样，给你的后位上也放一本书……”
孩子们格格笑出了声，李克载两眼发花，心说父亲你的话题已经飞出太阳系，直奔浩大银河了。
李肆终究道出了他的正论题目：“这本书讲的是国度乃至人间兴衰的头绪，国人都道我后知三百年，如果我不留下些甚么，怎能对得起这个半仙之名。”
李肆也认识到了偏题太远，话头又转了返来：“无私为何被人下认识地归为恶？就因为无私与贪婪常常混合为一。前人云，众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索，西人公教也将贪婪列为原罪。以常论言，贪婪意为所欲超于所需，那么到底这‘需’的边界在那里呢？如果只是温饱得存，我们人又何异于禽兽，乃至就没有人的存在了。”
说到这，李肆终究将话题从无私回归人道，再返于人间：“人道为何庞大呢？是因为它不是能用一个维度来衡量的东西，无私与忘我，内利与外利，天与人，人与人，每一个维度都有摆布极度。由如许的人道所会聚而起的人间，更是一个在诸多极度中不断动乱着的群体。”