“寒酸！？富丽就是亵辱艾先生，艾先生一名就足以永留青史了！”
李肆浅笑着再道：“除了人智，另有一些东西是古人间别于前人间的，将国度比作人的话，这些也是忘我的表现。比如说……仁，古人间里，国度待人以仁，此势越来越明。”
“艾先生的墓在这啊，真是难找！”
“在这类动乱中，我们没法窥尽人间变迁的事理，我们得不出一个恒定稳定的真谛，能够完美地解释汗青，能够引领人间向一个清楚并且一样完美的目标迈进。我们只能尝试去找到一条大抵靠近的头绪，然后用最精简的话语来概括它，这就是我们的天人大义。”
“前人间里，即便也有帝王求仁，那都是帝王之心，而不是国度之心。国度具文之法里，杀人亦分几等，连累不断。现在人间里，西人还立起各项具法，乃至建陪审团，不经审裁科罪就是不法，就是不义。而我精华也大兴法治，破开了血脉，绝了连累，人不经法司审裁就无罪，就连我这个天子，也不能超出法司，随便定人存亡……”
方才清算完，一个年青的嗓声响起，接着一堆少年涌到坟前，叽叽喳喳群情起来。这些少年不过十五六岁，该是中学里的学子，个个网巾儒衫，活力勃勃。
李肆也认识到了偏题太远，话头又转了返来：“无私为何被人下认识地归为恶？就因为无私与贪婪常常混合为一。前人云，众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索，西人公教也将贪婪列为原罪。以常论言，贪婪意为所欲超于所需，那么到底这‘需’的边界在那里呢？如果只是温饱得存，我们人又何异于禽兽，乃至就没有人的存在了。”
看着学子们筹措祭礼，李卫有些不测，胤禛身后，前来祭奠的人络绎不断，除了满人亲朋外，也就是一些报界人士，很少见到书院里的年青人，听口音也不是满人。
学子们都点头不已，感觉李卫这题目太蠢，守着艾先生的墓，却不晓得艾先生是甚么人物。！！！
李克载迟疑，这话不好直接说，李肆道：“就算有千年王朝，也有兴衰之变，衰时会如何呢？”
丢开这缕邪念，李肆再道：“不管是智还是仁，都让步入古人间的国度垂垂相通，在此上，也有抑强扶弱，连成一体的一面。由此我们再看国度以内，人道无私一面，让国度夺外利，取六合之利，人道忘我一面，又兴仁立德，维系一国为团体。但同时无私还是推着国中强者掠食弱者，忘我又有以众凌寡，持品德取短长人的一面，这仍然是一个动乱之势。”
“以我们天道所论中庸来看，无私不是题目，当欲超于需这条边界时，无私变作了贪婪，题目在这条边界上。”
李肆终究道出了他的正论题目：“这本书讲的是国度乃至人间兴衰的头绪，国人都道我后知三百年，如果我不留下些甚么，怎能对得起这个半仙之名。”
“香料、丝绸、瓷器、茶叶，这是人之所需吗？都是豪侈之物。靠着对豪侈之物的渴求，西人完成了大帆海，发明了美洲，找到了金银矿藏，然厥后东方换这些豪侈物。有了金银，特别是白银，银钱之狮才在中原有了认识，将本来的豪侈之物化作真正的财产，进而推着越来越多的商货活动起来，人也垂垂有了自主之根。”