“大家成士，不过是虚妄，就如大同均平普通。永不成及……”
李肆说到这，李克载重视到了父亲话里有玄机“父皇。大家自发得士，这岂不是说国人躁狂之时？既是躁狂，又怎能让步？”
李肆的思惟持续发散腾跃，想到了除非科技腾飞。能源无穷，那只无形的狮子不再是虚无缥缈不成把握，能够切确地为人所把握，由此狮虎合一，步入所谓“社会主义”的科幻期间，当时大家划一的大义才会变作逼实在际，可也就在当时，大家划一的社会根本也将被粉碎。唔……想得太远了，终究找回了一丝身为穿越者的自发啊。
李肆再一转，李克载也有些发晕，一股熟谙的感受满盈在心。小时他常常听父亲跟段宏时辩论，两人也如这般，好好说着这事，俄然一下就飞了，等你跟着飞上去，呼的一下，话题又入海了。只要对峙下去，跟到最后。听两人绕了一大圈，俄然回到本来的话题，此时才彻悟，本来的话题已经解透了。
李肆点头，接着又点头：“是，也不是……”
这个好了解，李克载下认识地就将这个过程当作佛家禅定，或者玄门入定，闭眼沉心，再睁眼，向父亲点头，表示作好了筹办。
“而银钱数度之势崛起后，人的勤奋才干都有了代价，这些代价不再依靠旧世法理才气变现。而是通过一只无形的猛兽会聚起来，像是一个阛阓，在这阛阓里换到银钱。因此人不再依靠旧世法理才气温饱，才气得繁华。”
李肆一语道出，李克载和皇三代们一惊，尽皆屏声静气，等着下文。
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李肆再道：“是以看人间之变，根底在时势，时势根底又在天人之变，我们就不能陷于大义当中，就不能去究是非，不能拷问功罪品德，不能有批驳之心。以近于上天之眼俯瞰人间，上天不仁，以万物为刍狗，先将心提到这个境地，我们才气将人间各种看得逼真。”
收束思路，李肆又被一缕名为“自在”的丝线拉住。情不自禁地抒发道：“实在大家皆一也好，大家划一也好，勿论东西，都在谈一个终究之梦。那就是自在，中原虽重个人，也要谈超脱。谈登时成佛，谈知行见性，谈入圣之道。而西人更直接，就谈随心所欲，谈束缚统统。”
“古人间下，大家划一并非是一种欲望，它说的是一种人之相织的法理，对比旧世，是靠血脉、贵贱、品级和种族构造人间，这些构造的法理应于小我高低，出身即被限定，难以更替。”
是以当李肆问他：“古人间与天人大义，孰为因果？”李克载咬咬舌尖，鼓足心力追了上去。
时势在前，大义在后，二者又是相互感化的。时势没有大义共同，没法超出关隘，鼎革人间。大义没偶然势之根，还是只是琐细的学思涌动，不成能上升为完整的大义。
不处理之前的题目，当然不能深切新的题目。李克载便道：“天人大义第三条，说的就是自利而不相害，那也便是说，就如只重自利就会相害一样，以是我们要与别人相互让利，以求共处大利。由此而论，自在同时也意味着不自在，这是不是就跟父皇刚才所说的人会堕入躁狂，自发得成士有关？”
李肆拂须笑道：“靠近了……”
李肆点头，话入正题：“你的答复有对有错，时势在前，大义在后。但是当你以此心再看大义时，就会发明，我们所谓的天人三伦应于时势时，实在是对时势的概括，而当我们再插手批驳，插手民气所望时，这天人三伦才变作大义。”